ନେମିନାଥ

ଜୈନ ଧର୍ମର ବାଇଶତମ ତୀର୍ଥଙ୍କର ନେମିନାଥଙ୍କ କାହାଣୀ ଉତ୍ତରାଧ୍ୟୟନ ସୂତ୍ରର ବାଇଶତମ ଅଧ୍ୟାୟରେ କୁହାଯାଇଛି; ଜୈନ ଧର୍ମର ସର୍ବାଧିକ ପଠିତ କଥା ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଏହା ଗୋଟିଏ। ସେ ପ୍ରାଚୀନ ନଗର ସୌରୀପୁରର ରାଜବଂଶରେ, ରାଜା ସମୁଦ୍ରବିଜୟ ଓ ରାଣୀ ଶିବାଦେବୀଙ୍କ ପୁତ୍ର ଭାବେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ନେମିନାଥ ନାମ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ସାନ ବୟସରୁ ସେ ଅସାଧାରଣ ବଳ ଓ ଅସାଧାରଣ ଭାବରେ ଗଭୀର କରୁଣା ପାଇଁ ଜଣାଥିଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଅନ୍ୟ ରାଜକୁମାରମାନଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ କରୁଥିଲା; ଜୈନ ପରମ୍ପରା ଏହି ଗୁଣକୁ ସେହି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପଥର ଚିହ୍ନ ରୂପେ ଦେଖେ, ଯାହା ତାଙ୍କ ଜୀବନକୁ ଆକାର ଦେବା ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକ ଘଟିବା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ତାଙ୍କଠାରେ ଥିଲା। ବାଳକ ଥିବା ବେଳେ ମଧ୍ୟ ସେ କୌଣସି ପ୍ରାଣୀକୁ ପିଞ୍ଜରା ବା ବନ୍ଧନରେ ଦେଖିବାକୁ ଅସାଧାରଣ ଅନିଚ୍ଛା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ ବୋଲି ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପରମ୍ପରା ଏହି ବିବରଣୀକୁ ତାଙ୍କ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କ ଜୀବନକୁ ସଂଜ୍ଞାୟିତ କରିବାକୁ ଥିବା ପସନ୍ଦର ଏକ ନୀରବ ପୂର୍ବାଭାସ ଭାବେ ପାଠ କରେ।

ଜୈନ ପରମ୍ପରା ମାନେ ଯେ ନେମିନାଥ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପିଉସୀ ପୁଅ ଥିଲେ; ଦୁହେଁ ଦ୍ୱାରକା ନଗରୀ ଚାରିପାଖରେ ବିସ୍ତୃତ ଯାଦବ ବଂଶରେ ଜନ୍ମିଥିଲେ। ଦୁହେଁ ପରସ୍ପରର ନିକଟରେ ବଢ଼ିଥିଲେ ବୋଲି ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ, ଏବଂ କୁହାଯାଏ ଯେ କୃଷ୍ଣ ନିଜ ପିଉସୀ ପୁଅର ବଳ ଓ ଚରିତ୍ରରେ ବିଶେଷ ଗର୍ବ କରୁଥିଲେ। ଏହି ସମ୍ପର୍କ ନେମିନାଥଙ୍କ କାହାଣୀକୁ ଭାରତର ବିସ୍ତୃତ ଭକ୍ତି ପରିବେଶରେ ଏକ ଅସାଧାରଣ ସ୍ଥାନ ଦିଏ, କାରଣ ଏହା ଜୈନ ଶାସ୍ତ୍ରର ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱକୁ ଭାଗବତ ପୁରାଣ ଓ ମହାଭାରତରେ ମଧ୍ୟ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏକ ପରିବାର ସହିତ ସିଧାସଳଖ ଯୋଡ଼େ, ଯାହା ହିନ୍ଦୁ ପରମ୍ପରାର ନିଜସ୍ୱ ଦୁଇଟି ମହାନ କଥା ଗ୍ରନ୍ଥ। କୃଷ୍ଣଙ୍କ ନିଜ ଜୀବନର ଜୈନ ପୁନଃକଥନଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ଏହି ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ସିଧାସଳଖ ନିର୍ଭର କରେ; ରାଜତ୍ୱ ଓ ଯୁଦ୍ଧ ଆଡ଼କୁ ଏକ ପଥ ଓ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଆଡ଼କୁ ଅନ୍ୟ ପଥ ତୀବ୍ର ଭାବରେ ପୃଥକ ହୋଇଗଲେ ମଧ୍ୟ, ନେମିନାଥଙ୍କ ଆଦର୍ଶକୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଉପରେ ଏକ ନୀରବ ପ୍ରଭାବ ଭାବେ ଗଣାଯାଏ।

ନେମିନାଥ ବଢ଼ିବା ସମୟରେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ରାଜା ଉଗ୍ରସେନଙ୍କ କନ୍ୟା ରାଜୀମତୀ, ଯାହାକୁ କେତେବେଳେ କେତେବେଳେ ରାଜୁଲ୍ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ସହିତ ତାଙ୍କ ବିବାହ ଠିକ କଲା। ଦୁଇଟି ଉଚ୍ଚ ଗୃହର ମିଳନ ଭାବେ ଏହି ସମ୍ପର୍କ ସମଗ୍ର ରାଜ୍ୟରେ ପାଳିତ ହେଲା, ଏବଂ ରାଜକୀୟ ସମାରୋହର ସମସ୍ତ ଜାଁକଜମକ ସହିତ ବିବାହ ପ୍ରସ୍ତୁତି ଆଗକୁ ବଢ଼ିଲା। ଉତ୍ତରାଧ୍ୟୟନ ସୂତ୍ର ରାଜୀମତୀ ଓ ନେମିନାଥଙ୍କୁ ନ'ଟି ପୂର୍ବଜନ୍ମରେ ସ୍ୱାମୀ-ସ୍ତ୍ରୀ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ; ପରମ୍ପରା ମାନେ ଯେ ସେ ବନ୍ଧନ ଏହି ବିଶେଷ ବିଚ୍ଛେଦକୁ, ଯେତେବେଳେ ତାହା ଆସିଲା, ଦୁହିଁଙ୍କ ପାଇଁ ଆହୁରି କଠିନ କରିଦେଲା।

ବିବାହ ଦିନ, ଶୋଭାଯାତ୍ରା ସମାରୋହ ନିକଟକୁ ଆସିବା ବେଳେ, ନେମିନାଥ ନିକଟରେ ଏକତ୍ରିତ ପଶୁମାନଙ୍କ ଆର୍ତ୍ତନାଦ ଶୁଣିଲେ; ସେମାନେ ବାଡ଼ରେ ବନ୍ଦ ଥିଲେ ଏବଂ ବିବାହ ଅତିଥିମାନଙ୍କୁ ଭୋଜନ ଦେବା ପାଇଁ ବଧ ହେବାକୁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କୁ କାହିଁକି ଏକତ୍ର କରାଯାଇଛି ବୋଲି ସେ ପଚାରିଲେ, ଏବଂ ଜାଣିଲେ ଯେ ସେମାନେ ତାଙ୍କ ନିଜ ସମ୍ମାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଥିବା ଭୋଜି ପାଇଁ ନିଯୁକ୍ତ। ଭୟଭୀତ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ପ୍ରତି କରୁଣାରେ ନେମିନାଥ ଭରିଗଲେ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଉପରେ ଗଠିତ ଉତ୍ସବକୁ ଆଗକୁ ନେବାରେ ନିଜକୁ ଅସମର୍ଥ ଅନୁଭବ କଲେ। ସମାରୋହ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନ କରି ସେ ନିଜ ଶୋଭାଯାତ୍ରା ଫେରାଇଲେ, ପଶୁମାନଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ, ଏବଂ ସେହି କ୍ଷଣରେ ନିଜ ବିବାହ, ରାଜ୍ୟ ଓ ରାଜଜୀବନ ତ୍ୟାଗ କଲେ। ସେଠାରେ ଉପସ୍ଥିତ ଅତିଥି ଓ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଏହି ଓଲଟପାଲଟରେ ସ୍ତବ୍ଧ ହୋଇଯାଇଥିଲେ ବୋଲି ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ। ସେ ସକାଳେ ନେମିନାଥଙ୍କ ଆଚରଣରେ ବିବାହ ବିଷୟରେ କୌଣସି ଦ୍ୱିଧାର ସଙ୍କେତ ନଥିଲା; ପଶୁମାନଙ୍କ ଭୟର ଦୃଶ୍ୟ ଓ ଧ୍ୱନି ହିଁ ତାଙ୍କୁ ଫେରାଇଥିଲା, ଆଉ କିଛି ନୁହେଁ, ଏହା ପରମ୍ପରା ମାନେ।

ନେମିନାଥ ତପସ୍ୱୀ ପଥକୁ ଗମ୍ଭୀରତାରେ ଅନୁସରଣ କରିବା ପାଇଁ ବର୍ତ୍ତମାନର ଗୁଜୁରାଟରେ ଥିବା ଗିରନାର ପର୍ବତକୁ ଚାଲିଗଲେ। ସେଠାରେ, ଦୀର୍ଘ ଧ୍ୟାନ ଓ ତପସ୍ୟା ଦ୍ୱାରା, ସେ କେବଳଜ୍ଞାନ, ସର୍ବଜ୍ଞ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ; ଏବଂ ସମୟ କ୍ରମେ ସେହି ପର୍ବତର ଶିଖରରେ ଅନ୍ତିମ ମୁକ୍ତି, ମୋକ୍ଷ ଲାଭ କଲେ। ଏହି ସଂଯୋଗ ହେତୁ ଗିରନାର ପର୍ବତ ଜୈନ ଧର୍ମର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହୋଇ ରହିଛି; ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ନେମିନାଥଙ୍କ ସନ୍ନ୍ୟାସ ପୂର୍ଣ୍ଣତାରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲା, ସେହି ସ୍ଥାନକୁ ସମ୍ମାନ ଦେବା ପାଇଁ ଏହାର ଢାଳ ବାହିଁ ଚଢ଼ୁଥିବା ଯାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଏହା ଆକର୍ଷିତ କରେ। ପର୍ବତର ଅନେକ ଶିଖରରେ ନିର୍ମିତ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ତାଙ୍କ ପଥର ପଡ଼ାଅଗୁଡ଼ିକ ଚିହ୍ନିତ କରେ; ଶିଖର ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରଥମ ଆଲୋକରେ ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଯାତ୍ରୀମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ପ୍ରଭାତ ପୂର୍ବରୁ ଚଢ଼ାଇ ସମାପ୍ତ କରନ୍ତି।

ରାଜୀମତୀ ପଛରେ ରହିଲେ ନାହିଁ। ନେମିନାଥଙ୍କ ଆଦର୍ଶରେ ଉଦ୍ବୁଦ୍ଧ ହୋଇ, ସେ ନିଜ ରାଜଜୀବନ ତ୍ୟାଗ କରି ସାଧ୍ୱୀ ହେଲେ; ଅନ୍ୟ କାହାକୁ ବିବାହ କରିବା ବଦଳରେ ତପସ୍ୱୀ ପଥ ବାଛିଲେ। ଉତ୍ତରାଧ୍ୟୟନ ସୂତ୍ରର ବାଇଶତମ ଅଧ୍ୟାୟ ନେମିନାଥଙ୍କ ଭାଇ ରଥନେମିଙ୍କ କାହାଣୀ ମଧ୍ୟ କହେ; ଯିଏ ନିଜେ ମୁନିବ୍ରତ ନେଇଥିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ରାଜୀମତୀ ପ୍ରତି ଓ ସାଂସାରିକ ପ୍ରଲୋଭନ ପ୍ରତି ଆକୃଷ୍ଟ ହେଲେ; ସେହି ପତନରୁ ରାଜୀମତୀ ତାଙ୍କୁ ସତର୍କ କରି ଫେରାଇଥିଲେ ବୋଲି ଗ୍ରନ୍ଥ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ଏହି ଭୂମିକା ହେତୁ ଜୈନ ସ୍ମୃତିରେ ସେ କେବଳ ନେମିନାଥଙ୍କ ସମକକ୍ଷ ନୁହଁନ୍ତି, ବରଂ ନିଜ ଅଧିକାରରେ ଗୁରୁ ଓ ନୈତିକ ପଥପ୍ରଦର୍ଶିକା ହୋଇ ରହିଛନ୍ତି। ନେମିନାଥଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ରାଜୀମତୀ ମୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ ବୋଲି ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ; ତାଙ୍କ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଏପରି ସଂକଳ୍ପ ସହିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲା, ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ସଂକଳ୍ପ ପରି ପୂର୍ଣ୍ଣ ମାନେ। ରଥନେମିଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଦିଆଯାଇଥିବା ପଥପ୍ରଦର୍ଶନ ଏହାର ପ୍ରମାଣ ଭାବେ ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ ଯେ ତାଙ୍କ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସ୍ପଷ୍ଟତା କେବଳ ନେମିନାଥଙ୍କ ପସନ୍ଦର ପ୍ରତିବିମ୍ବ ନ ଥିଲା, ବରଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ନିଜର ପ୍ରଚେଷ୍ଟାରୁ ଅର୍ଜିତ ହୋଇଥିଲା।

ନେମିନାଥଙ୍କ ସନ୍ନ୍ୟାସକୁ ଜୈନ ପରମ୍ପରାରେ ଅହିଂସାକୁ ଏହାର ପୂର୍ଣ୍ଣତମ ସମାପ୍ତି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନେଇଯିବାର ସ୍ପଷ୍ଟତମ ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଭାବେ ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ: କେବଳ ସୁବିଧା ନୁହେଁ, ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଜ୍ୟ ଓ ପୂର୍ବରୁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ବିବାହ ତ୍ୟାଗ କରିବାର ଇଚ୍ଛା, ନିଜ ଉତ୍ସବ ପାଇଁ ପଶୁମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ କଷ୍ଟ ଭୋଗିବାକୁ ନ ଦେଇ। ଏହି କାହାଣୀ ପ୍ରତିବର୍ଷ ଗିରନାରରେ ଏବଂ ଅନ୍ୟତ୍ର ଜୈନ ସମୁଦାୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପୁନର୍ବାର କୁହାଯାଏ; କ୍ଷତିର କାହାଣୀ ଭାବେ ନୁହେଁ, କାରଣ ନେମିନାଥ ଓ ରାଜୀମତୀ ଉଭୟ ବୁଝନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ତ୍ୟାଗ କରିଥିବା ବିବାହଠାରୁ ବଡ଼ କିଛି ସେମାନେ ପାଇଛନ୍ତି; ବରଂ ଏହି ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବେ ଯେ କରୁଣା, ଗମ୍ଭୀରତାରେ ଗ୍ରହଣ କରାଗଲେ, ଜୀବନର ସବୁଠାରୁ ଗଭୀରରେ ସ୍ଥାପିତ ଯୋଜନାଗୁଡ଼ିକୁ ମଧ୍ୟ ପୁନଃସଜ୍ଜିତ କରିପାରେ। ଏହା ସର୍ବୋପରି ଏହି ପ୍ରମାଣ ଭାବେ ସ୍ମରଣୀୟ ଯେ ଅହିଂସା କେବେ ହେଲେ କେବଳ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ସୀମିତ ଏକ ନୀତି ନଥିଲା, ବରଂ ଚାଲିଥିବା ବିବାହର ମୂଲ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଯାହା ଅନୁସରଣ କରିପାରିବେ, ସେହି ନୀତି ଥିଲା।