ਨੇਮੀਨਾਥ

ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਈਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਨੇਮੀਨਾਥ ਦੀ ਕਥਾ ਉੱਤਰਾਧਿਐਨ ਸੂਤਰ ਦੇ ਬਾਈਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ; ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੇ-ਸੁਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਕਥਾ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਗਰ ਸੌਰੀਪੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਘਰਾਣੇ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਸਮੁਦ੍ਰਵਿਜੈ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਸ਼ਿਵਾਦੇਵੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਜਨਮੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਨੇਮੀਨਾਥ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਬਲ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਕਰੁਣਾ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਸੀ; ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਉਸ ਅਧਿਆਤਮਕ ਮਾਰਗ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਬਾਲਕ ਹੁੰਦਿਆਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਪਿੰਜਰੇ ਜਾਂ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਅਨਿੱਛਾ ਦਿਖਾਈ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੋਣ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਝਲਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ।

ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੇਮੀਨਾਥ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਸਨ; ਦੋਵੇਂ ਦੁਆਰਕਾ ਨਗਰੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਲੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯਾਦਵ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਸਨ। ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਲੇ ਸਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਬਲ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਣ ਸੀ। ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨੇਮੀਨਾਥ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਗਤੀ ਪਰਿਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਥਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੈਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੇਂਦਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋ ਮਹਾਨ ਕਥਾ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ। ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੈਨ ਮੁੜ-ਕਥਨ ਅਕਸਰ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਅਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਰਾਜ-ਭਾਗ ਅਤੇ ਜੰਗ ਵੱਲ ਇੱਕ ਰਾਹ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸ ਵੱਲ ਦੂਜਾ ਰਾਹ, ਭਾਵੇਂ ਤਿੱਖੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ, ਨੇਮੀਨਾਥ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨੇਮੀਨਾਥ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਰਾਜਾ ਉਗ੍ਰਸੇਨ ਦੀ ਧੀ ਰਾਜੀਮਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਰਾਜੁਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਤੈਅ ਕੀਤਾ। ਦੋ ਉੱਚੇ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਮੇਲ ਵਜੋਂ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਰਾਜਸੀ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਅੱਗੇ ਵਧੀਆਂ। ਉੱਤਰਾਧਿਐਨ ਸੂਤਰ ਰਾਜੀਮਤੀ ਅਤੇ ਨੇਮੀਨਾਥ ਨੂੰ ਨੌਂ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਬੰਧਨ ਨੇ ਇਸ ਖਾਸ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਇਆ, ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਔਖਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

ਵਿਆਹ ਦੇ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਬਰਾਤ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੀ, ਨੇਮੀਨਾਥ ਨੇ ਨੇੜੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਸੁਣੀਆਂ; ਉਹ ਵਾੜੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਵੱਢੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿਉਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਹੋ ਰਹੀ ਦਾਅਤ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਸਨ। ਡਰੇ ਹੋਏ ਜੀਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਰੁਣਾ ਨਾਲ ਨੇਮੀਨਾਥ ਭਰ ਆਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੀੜਾ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤੋਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਉਹ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ। ਸਮਾਰੋਹ ਪੂਰਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਰਾਤ ਮੋੜ ਦਿੱਤੀ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਘੜੀ ਆਪਣਾ ਵਿਆਹ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਸੀ ਜੀਵਨ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ। ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਮਹਿਮਾਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਉਲਟ-ਫੇਰ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਵੇਰ ਨੇਮੀਨਾਥ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦਾ ਕੋਈ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਡਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੋੜ ਲਿਆਈ, ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।

ਨੇਮੀਨਾਥ ਤਪਸਵੀ ਰਾਹ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਅੱਜ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਗਿਰਨਾਰ ਪਰਬਤ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ। ਉੱਥੇ, ਲੰਮੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਤਪ ਰਾਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੇਵਲ ਗਿਆਨ, ਸਰਵਗਿਆ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਪਰਬਤ ਦੀ ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ ਅੰਤਿਮ ਮੁਕਤੀ, ਮੋਕਸ਼ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ। ਇਸੇ ਸੰਬੰਧ ਕਰਕੇ ਗਿਰਨਾਰ ਪਰਬਤ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਜਿਸ ਥਾਂ ਨੇਮੀਨਾਥ ਦਾ ਸੰਨਿਆਸ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਇਸਦੀਆਂ ਢਲਾਣਾਂ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੂ ਇਹ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਪਰਬਤ ਦੀਆਂ ਕਈ ਚੋਟੀਆਂ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਚੋਟੀ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹਿਲੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਯਾਤਰੂ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਭਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਮੁਕਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਰਾਜੀਮਤੀ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਨੇਮੀਨਾਥ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜਸੀ ਜੀਵਨ ਤਿਆਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਧਵੀ ਬਣੀ; ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਤਪਸਵੀ ਰਾਹ ਚੁਣਿਆ। ਉੱਤਰਾਧਿਐਨ ਸੂਤਰ ਦਾ ਬਾਈਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਨੇਮੀਨਾਥ ਦੇ ਭਰਾ ਰਥਨੇਮੀ ਦੀ ਕਥਾ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਮੁਨੀਵ੍ਰਤ ਲਏ ਸਨ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਰਾਜੀਮਤੀ ਵੱਲ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਲਾਲਚ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ; ਗ੍ਰੰਥ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜੀਮਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤਿਲਕਣ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਮੋੜਿਆ। ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਕਰਕੇ ਹੀ ਜੈਨ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਨੇਮੀਨਾਥ ਦੇ ਸਮਕਕਸ਼ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਨੇਮੀਨਾਥ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜੀਮਤੀ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਨਿਆਸ ਉਸ ਦ੍ਰਿੜ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਪੂਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਰਥਨੇਮੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿੱਤਾ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੇਮੀਨਾਥ ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਅਕਸ ਮਾਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨ ਰਾਹੀਂ ਹਾਸਲ ਹੋਈ ਸੀ।

ਨੇਮੀਨਾਥ ਦੇ ਸੰਨਿਆਸ ਨੂੰ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੂਰਨ ਅੰਤ ਤੱਕ ਲਿਜਾਣ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਮਿਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ ਸੁੱਖ-ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਤੈਅ ਵਿਆਹ ਛੱਡਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ। ਇਹ ਕਥਾ ਹਰ ਸਾਲ ਗਿਰਨਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਜੈਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੇਮੀਨਾਥ ਅਤੇ ਰਾਜੀਮਤੀ ਦੋਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਵਿਆਹ ਛੱਡਿਆ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ; ਸਗੋਂ ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਕਿ ਕਰੁਣਾ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਅਪਣਾਈ ਜਾਵੇ ਤਾਂ, ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਹਿੰਸਾ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਚੱਲ ਰਹੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਵੀ ਅਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।