Двадцать четыре Тиртханкары джайнизма

В джайнизме — одной из древнейших религий Индии — центральное место занимают двадцать четыре Тиртханкары. Слово «Тиртханкара» буквально означает «создатель переправы» или «тот, кто строит мост». Это духовные учителя, которые, по верованию джайнов, собственными усилиями пересекли океан бесконечных перерождений (сансару) — цепь смертей и рождений, обусловленную кармой, — и достигли полного освобождения (мокши). Но они не остановились на этом: из сострадания к остальным существам они показали другим путь, как перебраться через этот океан. Само слово «тиртха» означает «брод» или «переправа», а «кара» — «делающий». Таким образом, Тиртханкара — это тот, кто делает переправу возможной для всех.

Согласно джайнской традиции, эти двадцать четыре учителя появляются в каждом цикле времени, но в нашу нынешнюю эпоху их имена и истории известны. Первым из них был Ришабханатха (также известный как Адинатха, что значит «Первый владыка»). В большинстве сказаний он описывается как царь, который правил мудро и справедливо, а затем, осознав тщетность мирских удовольствий, отрёкся от трона и ушёл в аскезу. Он считается основателем джайнской общины в её нынешнем виде: именно он, по преданию, научил людей земледелию, ремёслам и общественному устройству. После долгих лет отшельничества он достиг просветления и стал первым Тиртханкарой, установившим четырёхчастную общину — из монахов, монахинь, мирян и мирянок.

После Ришабханатхи следовали другие Тиртханкары, каждый из которых внёс свой вклад в учение. Среди них особенно почитаются двадцать второй — Неминатха, который, по преданию, был двоюродным братом Кришны (героя индуистских сказаний), и двадцать третий — Паршванатха, живший, как считается, за несколько столетий до Махавиры. Паршванатха, согласно традиции, был принцем, который отказался от царства и проповедовал ненасилие, правдивость, неворовство и непривязанность к имуществу. Его учение, по мнению многих исследователей, стало основой, на которой позже выросло учение Махавиры.

Двадцать четвёртым и последним Тиртханкарой нашей эпохи является Махавира (что значит «Великий герой»). Его историческое существование не вызывает сомнений у учёных: он жил в VI–V веках до нашей эры, современник Будды. Махавира родился в знатной семье, но в возрасте около тридцати лет оставил дом и стал аскетом. После двенадцати с половиной лет суровых подвигов и медитации он достиг всеведения — полного знания о природе реальности. Следующие тридцать лет он странствовал, проповедуя своё учение, которое стало ядром джайнизма. Его главные принципы — абсолютное ненасилие (ахимса) по отношению ко всем живым существам, правдивость, неворовство, целомудрие и непривязанность. Махавира не считал себя основателем новой религии: он говорил, что лишь возродил и очистил вечное учение, которое проповедовали предыдущие Тиртханкары.

Важно понимать, что Тиртханкары, по джайнскому учению, не являются богами в обычном смысле слова. Они — люди, которые достигли совершенства своими усилиями, и потому их можно почитать как примеры для подражания, но не как творцов или спасителей. Каждый человек, согласно джайнизму, может стать Тиртханкарой, если пройдёт тот же путь очищения души от кармы. Однако это случается крайне редко — лишь в определённые эпохи и при особых условиях.

Образы двадцати четырёх Тиртханкар часто изображаются в джайнских храмах. Каждый из них имеет свой символ (например, бык у Ришабханатхи, лев у Махавиры) и свой цвет. В большинстве традиций они изображаются в позе медитации, с полным спокойствием на лицах, что символизирует их полное отрешение от мира. Истории о них, записанные в священных текстах, различаются в деталях в зависимости от региона и традиции, но общая канва — от первого учителя Ришабханатхи до последнего, Махавиры, — остаётся неизменной и составляет основу джайнской веры и практики.