नितनेमः

नितनेमः, "दैनिकक्रमः", पञ्जाबीभाषायाः नित (प्रतिदिनम्) तथा नेम (नियमः अथवा अभ्यासः) इत्येताभ्यां निष्पन्नः। एषः निर्धारितानां प्रार्थनानां बाणीनां समूहः अस्ति, यान् निष्ठावन्तः सिखाः प्रतिदिनं नियतकाले पठन्ति। सिखरहितमर्यादा अस्य न्यूनतमावश्यकतां स्पष्टतया निर्दिशति। तत्र प्रभाते जपुजीसाहिबः, जापसाहिबः, तवप्रसादसवैयाः; सायं रहिरासमाहिबः; रात्रौ च कीरतनसोहिला इति उक्तम्। अमृतवेलायां, अर्थात् सूर्योदयात् पूर्वे, जागरितवन्तः बहवः सिखाः प्रातःकालीनम् अभ्यासं चौपाईसाहिबेन आनन्दसाहिबेन च सह विस्तारयन्ति। एतत् सर्वं मिलित्वा या रूपाकृतिः भवति, तां परम्परा पञ्च-बाणी इति वदति, अर्थात् प्रातःकालस्य पञ्च बाण्यः; यद्यपि रहिरास्य मर्यादायाः स्वकीया न्यूनतमावश्यकता एतस्मात् विस्तृतात्, व्यापकरूपेण आचर्यमाणात् आचारात् संकुचितैव तिष्ठति।

जपुजीसाहिबः स्वयं श्रीगुरुग्रन्थसाहिबं (अङ्गे 1) उद्घाटयति। गुरुनानकदेवजी-विरचितः एषः मूलमन्त्रम्, अष्टत्रिंशत् पउड़ियः, समापनसलोकः च समाविशति। अस्य सम्पूर्णपाठे प्रायः द्वाविंशतिः निमेषाः लगन्ति। एषः प्रातःकालीनबाणीषु सर्वाधिकम् आवश्यकः इति मन्यते, यतः सः संक्षेपेण सिखाध्यात्मिकतायाः सम्पूर्णं विस्तारं प्रस्तौति: परमात्मनः स्वरूपं, मनसः संयमः, मोक्षमार्गश्च। सूर्योदये तस्य पठनं आगामिनः सम्पूर्णदिवसस्य स्वरं स्थापयितुं विधीयते। दिनस्य अन्यैः कार्यैः प्रविष्टेः पूर्वं यत् रहिरासमर्यादया अविचाल्यं मन्यते, तत्र मनः स्थिरीक्रियते।

यत्र अमृतवेलायाः संयमः सम्पूर्णतया पाल्यते, तत्र जपुजीसाहिबानन्तरं चतस्रः अन्याः बाण्यः आगच्छन्ति। जापसाहिबः, गुरुगोविन्दसिंहजी-विरचितः, वाहिगुरोः अनन्तगुणान् स्तुवन् नवनवत्यधिकशतश्लोकपर्यन्तम् विस्तृतः अस्ति। तवप्रसादसवैयाः दश-श्लोकाणां लघुरचना अस्ति। चौपाईसाहिबः एकेन अतिरिक्तेन सवैयेन दोहकेन च सह एकोनत्रिंशत् श्लोकान् योजयति। आनन्दसाहिबः, गुरु-अमरदास-विरचितः, चत्वारिंशत् श्लोकैः अनुक्रमं समापयति। पञ्च प्रातःकालीनाः बाण्यः यथावत् पठितुं प्रायः एका होरा लगति। सिखपरम्परा एतं सम्पूर्णक्रमं केवलं रहिरासमर्यादायाः न्यूनतमावश्यकतारूपेण न, अपितु तं विस्तृतम् आदर्शं मन्यते, यं प्रति अनुशासितः दैनिकाभ्यासः प्रयतते।

यथा दिवसः सूर्यास्तं प्रति गच्छति, तथा रहिरासमाहिबः अनेकेभ्यः सिखगुरुभ्यः स्तोत्राणि एकस्यां सायंप्रार्थनायां सङ्गृह्णाति। एषा स्तुतिं, रक्षां, अतीतस्य दिवसस्य चिन्तनं च संयोजयति। एषा प्रातःकालीनबाणीनां सन्तुलनरूपेण कार्यं करोति, लौकिकचिन्तासु दिवसं यापयित्वा मनः कृतज्ञतायां स्मरणे च प्रत्यावर्तयति। ततः दिवसस्य औपचारिकभक्तेः समापनार्थम् सायंकालीना अरदासः, अर्थात् याचनायाः कृतज्ञतायाश्च स्थिता प्रार्थना, क्रियते।

दिवसस्य नितनेमः कीरतनसोहिलेन समाप्यते; एषा शयनात् पूर्वं पठ्यमानानां पञ्चानां स्तोत्राणां लघुसमूहः अस्ति। एषा सिखाऽन्त्येष्टौ अपि पठ्यमाना प्रार्थना अस्ति, यः विवरणः प्रतिरात्रं तस्याः उच्चारणेन तस्याः अर्थं मौनं विस्तारयति। अस्मिन् अभ्यासे निद्रा मृत्युश्च एकेनैव समर्पणभावेन अवगम्येते: आत्मा वाहिगुरोः संरक्षणे समर्प्यते, जागरणं भवतु वा न वा। प्रतिरात्रं तस्याः पठनं दिवसस्य समापनम् तथैव मन्यते यथा जपुजीसाहिबेन तस्य आरम्भः कृतः आसीत्: विस्मृत्या नहि, सचेतनस्मरणेन।

प्रातः, सायं, रात्रिः इति एषः दैनिकचक्रः भक्त्याः एकां लयं सृजति। साधारणदिवसस्य माङ्गल्यानां मध्ये मनः आध्यात्मिकसत्यात् अतिदूरं न भ्रमेत् इति एषः उद्दिश्यते। व्यवहारे एषः अनुशासनः कठोरः न भवति। केचन सिखाः अतिरिक्ताः बाण्यः पठन्ति, कालान्तरे च श्रीगुरुग्रन्थसाहिबे अग्रे पठन्ति; रहिरासमर्यादायाः न्यूनतमावश्यकता एतदर्थमेव विद्यते यत् कोऽपि सिखः, कियत् अपि व्यस्तः भवतु, कस्मिंश्चित् साध्ये दैनिकाधारे विना न तिष्ठेत्। नवागन्तुकाय नितनेमस्य अवगमः न तु एकदैव प्रत्येकं श्लोकं कण्ठस्थीकरणे, अपि तु एतत् द्रष्टुम् अस्ति यत् एकः सरलः, नियमितः क्रमः, यदि तस्य न्यूनतमे रूपेऽपि निष्ठया पाल्यते, तर्हि साधारणं जीवनं कदाचित्-भक्तेः स्थाने निरन्तरभक्तिकर्मरूपेण कथं परिवर्तयितुं शक्नोति।