ਨਿਤਨੇਮ

ਨਿਤਨੇਮ, "ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕ੍ਰਮ," ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਬਦ ਨਿੱਤ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ, ਅਤੇ ਨੇਮ, ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਬਾਣੀਆਂ, ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਸਿੱਖ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਇਸ ਦੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੇਰ ਵਿੱਚ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ, ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ, ਅਤੇ ਤ੍ਵ-ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਸਵੱਈਏ; ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਰਹਿਰਾਸ ਸਾਹਿਬ; ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੀਰਤਨ ਸੋਹਿਲਾ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ, ਵਿੱਚ ਜਾਗਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸਵੇਰ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਚੌਪਈ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਸਾਹਿਬ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਕੱਠੇ ਇਹ ਉਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਪੰਜ ਬਾਣੀਆਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪੰਜ ਸਵੇਰ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਲੋੜ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਰੀਤ ਨਾਲੋਂ ਸੌੜੀ ਹੈ।

ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਖ਼ੁਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ (ਅੰਗ 1) ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੂਲ ਮੰਤਰ, ਅਠੱਤੀ ਪਉੜੀਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਪਤੀ ਸਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਪਾਠ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਬਾਈ ਮਿੰਟ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਖਿਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ, ਮਨ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਦਾ ਮਾਰਗ। ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਇਸ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਪੂਰਨ ਦਿਨ ਦਾ ਸੁਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਸਮਝੌਤਾਯੋਗ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਰ ਹੋਰ ਬਾਣੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਅਨੰਤ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸੌ ਨੜਿੱਨਵੇਂ ਪਉੜੀਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਤ੍ਵ-ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਸਵੱਈਏ ਦਸ ਪਉੜੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਚੌਪਈ ਸਾਹਿਬ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸਵੱਈਏ ਅਤੇ ਦੋਹਰੇ ਨਾਲ ਉਨੱਤੀ ਪਉੜੀਆਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਆਨੰਦ ਸਾਹਿਬ, ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ, ਚਾਲੀ ਪਉੜੀਆਂ ਨਾਲ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਪੰਜ ਸਵੇਰ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਸੰਪੂਰਨ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ, ਕੇਵਲ ਇਸ ਦੀ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਦੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਲੋੜ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਰਹਿਰਾਸ ਸਾਹਿਬ ਕਈ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਤਤ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਭਰ ਦੇ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ 'ਤੇ ਚਿੰਤਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੇਰ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਿਨ ਭਰ ਸੰਸਾਰਿਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਨ ਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਯਾਦ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਿਨ ਦੀ ਰਸਮੀ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਅਰਦਾਸ, ਬੇਨਤੀ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਦੀ ਖੜ੍ਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਦਿਨ ਦਾ ਨਿਤਨੇਮ ਕੀਰਤਨ ਸੋਹਿਲਾ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੰਜ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ। ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੇਰਵਾ ਜੋ ਹਰ ਰਾਤ ਬੋਲੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ, ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਉਸੇ ਭਾਵ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੇ ਹੋਏ ਭਾਵੇਂ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਆਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਆਵੇ। ਇਸ ਦਾ ਹਰ ਰਾਤ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਦਿਨ ਨੂੰ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਭਟਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੁਚੇਤ ਯਾਦ ਵਿੱਚ।

ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚੱਕਰ, ਸਵੇਰ, ਸ਼ਾਮ, ਅਤੇ ਰਾਤ, ਭਗਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲੈਅ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੱਚ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸਖ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਵਾਧੂ ਬਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਥਵਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਦੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਲੋੜ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਵੇ, ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਯੋਗ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਸਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਾ ਰਹੇ। ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਨਿਤਨੇਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਦੇਖਣ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਸਰਲ, ਸਥਿਰ ਰੁਟੀਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਹੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਰੱਖੀ ਜਾਵੇ, ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭਗਤੀ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।