नितनेम

नितनेम, "दैनिक क्रम", पंजाबी शब्द नित (प्रतिदिन) और नेम (नियम या अभ्यास) से बना है। यह उन निर्धारित प्रार्थनाओं, अर्थात बाणियों, का समूह है जिन्हें निष्ठावान सिख हर दिन निश्चित समय पर पढ़ते हैं। सिख रहित मर्यादा इसकी न्यूनतम आवश्यकता को स्पष्ट रूप से निर्धारित करती है। इसमें प्रातः जपुजी साहिब, जाप साहिब और तव-प्रसाद सवैये; सायं रहिरास साहिब; तथा रात्रि में कीरतन सोहिला का नाम लिया गया है। अमृत वेले, अर्थात सूर्योदय से पहले के घंटों में जागने वाले अनेक सिख प्रातःकालीन अभ्यास को चौपई साहिब और आनंद साहिब सहित और आगे बढ़ाते हैं। इन सबको मिलाकर वह रूप बनता है जिसे परंपरा पंच बाणी कहती है, अर्थात प्रातःकाल की पाँच बाणियाँ, यद्यपि रहित मर्यादा की अपनी न्यूनतम आवश्यकता इस व्यापक रूप से निभाई जाने वाली परंपरा से संकुचित ही रहती है।

जपुजी साहिब स्वयं श्री गुरु ग्रंथ साहिब को (अंग 1 पर) खोलता है। गुरु नानक देव जी द्वारा रचित इस बाणी में एक प्रारंभिक मूल मंत्र, अड़तीस पउड़ियाँ और एक समापन सलोक सम्मिलित हैं। इसका पूर्ण पाठ करने में लगभग बाईस मिनट लगते हैं। इसे प्रातःकालीन बाणियों में सबसे आवश्यक माना जाता है, क्योंकि यह संक्षिप्त रूप में सिख आध्यात्मिकता का पूरा विस्तार प्रस्तुत करती है: परमात्मा का स्वरूप, मन का अनुशासन, और मुक्ति का मार्ग। सूर्योदय के समय इसका पाठ पूरे आगे आने वाले दिन का स्वर स्थापित करने के लिए है। यह मन को उस चीज़ में स्थिर करती है, जिसे रहित मर्यादा दिन की अन्य माँगों के हस्तक्षेप से पहले अटल मानती है।

जहाँ अमृत वेले का अनुशासन पूर्ण रूप से निभाया जाता है, वहाँ जपुजी साहिब के बाद चार और बाणियाँ आती हैं। जाप साहिब, जिसकी रचना गुरु गोबिंद सिंह जी ने की, वाहिगुरु के अनंत गुणों की महिमा करते हुए एक सौ निन्यानवे छंदों तक फैला है। तव-प्रसाद सवैये दस छंदों की एक छोटी रचना है। चौपई साहिब एक अतिरिक्त सवैये और दोहरे के साथ उनतीस छंद जोड़ता है। आनंद साहिब, जिसकी रचना गुरु अमर दास जी ने की, चालीस छंदों के साथ इस क्रम का समापन करता है। पाँचों प्रातःकालीन बाणियों को ठीक से पढ़ने में लगभग एक घंटा लगता है। सिख परंपरा इस पूर्ण क्रम को, केवल रहित मर्यादा की न्यूनतम आवश्यकता नहीं, बल्कि उस विस्तृत आदर्श के रूप में देखती है जिसकी ओर एक अनुशासित दैनिक अभ्यास का लक्ष्य होता है।

जैसे-जैसे दिन सूर्यास्त की ओर बढ़ता है, रहिरास साहिब कई सिख गुरुओं के शबदों को एक सायंकालीन प्रार्थना में एकत्र करता है। इसमें स्तुति, रक्षा और बीते दिन पर चिंतन का समावेश है। यह प्रातःकालीन बाणियों के संतुलन के रूप में कार्य करता है, दिन भर सांसारिक चिंताओं में बिताने के बाद मन को कृतज्ञता और स्मरण की ओर लौटाता है। इसके बाद दिन की औपचारिक भक्ति का समापन करने के लिए सायंकालीन अरदास, अर्थात विनती और धन्यवाद की खड़ी प्रार्थना, की जाती है।

दिन का नितनेम कीरतन सोहिला से समाप्त होता है, जो सोने से पहले पढ़े जाने वाले पाँच शबदों का एक छोटा समूह है। यह सिख अंतिम संस्कार में भी पढ़ी जाने वाली प्रार्थना है, एक ऐसा विवरण जो हर रात इसके उच्चारण पर इसके अर्थ को चुपचाप विस्तार देता है। इस अभ्यास में नींद और मृत्यु को एक ही समर्पण-भाव से समझा जाता है, आत्मा को वाहिगुरु की देखभाल में सौंपते हुए, चाहे जागना हो या न हो। इसका प्रतिदिन पाठ दिन को उसी प्रकार समाप्त करना माना जाता है, जैसे जपुजी साहिब ने उसे आरंभ किया था: असावधानी में नहीं, बल्कि सचेत स्मरण में।

प्रातः, सायं और रात्रि का यह दैनिक चक्र भक्ति की एक लय बनाता है। इसका उद्देश्य साधारण दिन की माँगों के बीच मन को आध्यात्मिक सत्य से बहुत दूर भटकने से रोकना है। व्यवहार में यह अनुशासन कठोर नहीं है। कुछ सिख अतिरिक्त बाणियाँ पढ़ते हैं या समय के साथ श्री गुरु ग्रंथ साहिब में और आगे पढ़ते हैं, और रहित मर्यादा की न्यूनतम आवश्यकता इसीलिए है कि कोई भी सिख, चाहे कितना भी व्यस्त क्यों न हो, किसी प्राप्य दैनिक आधार से वंचित न रहे। किसी नए व्यक्ति के लिए नितनेम को समझना एक साथ हर छंद को कंठस्थ करने के बजाय यह देखने में है कि एक सरल, नियमित दिनचर्या, जो अपने न्यूनतम रूप में भी निष्ठा से निभाई जाए, साधारण जीवन को कभी-कभार की भक्ति के बजाय भक्ति के निरंतर कर्म में कैसे बदल सकती है।