மோகினி ஏகாதசி விரத கதை (சித்திரை சுக்ல பக்ஷம்)

சூரிய புராணத்திலும் பத்ம புராணத்திலும், மோகினி ஏகாதசியின் பரம மகிமையை த்ரேதா யுகத்தில் முனிவர் வசிஷ்டர் பகவான் ஸ்ரீ ராமருக்கு விவரிக்கிறார்.

பகவான் ஸ்ரீ ராமர் காட்டில் தேவி சீதையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தபோது, முனிவர் வசிஷ்டரிடம் கேட்டார்:

மகரிஷி வசிஷ்டர் பதிலளித்தார்:

நூலை ஆய்வு செய்ய விரும்புவோருக்கு: பத்ம புராணத்தின் உத்தர காண்டத்தில் (இறுதிப் பகுதி), என். ஏ. தேஷ்பாண்டேயின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் எண்ணிடப்பட்டபடி, இந்த ஏகாதசி அத்தியாயம் 49 இல் சொல்லப்படுகிறது; அங்கு வசிஷ்டர் ராமருக்குப் பதிலளித்து, வணிகரின் மகன் த்ருஷ்டபுத்தி மற்றும் முனிவர் கௌண்டின்யர் பற்றிய கதையைக் கூறுகிறார். அத்தியாய எண்கள் பதிப்புகளுக்கும் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கும் இடையே வேறுபடும்; எனவே இதை அந்த மொழிபெயர்ப்பிற்கான வழிகாட்டியாகக் கருதவும்.

அழகிய சரஸ்வதி நதிக்கரையில் பத்ராவதி என்ற வளமான நகரம் இருந்தது; அதை மன்னர் த்ருதிமான் ஆண்டு வந்தார். அந்நகரில் தனபாலன் என்ற செல்வமும் நற்குணமும் கொண்ட வணிகர் வாழ்ந்தார்; அவர் பகவான் விஷ்ணுவின் உண்மையான பக்தர், விடுதிகள் கட்டி, கிணறுகள் தோண்டி, ஏழைகளுக்கு உணவளித்தவர்.

தனபாலனுக்கு ஐந்து மகன்கள் இருந்தனர்: சுமனா, த்யுதிமான், மேதாவி, சுக்ருதி, மற்றும் இளையவனான த்ருஷ்டபுத்தி.

தனது உன்னத சகோதரர்களைப் போலல்லாமல், த்ருஷ்டபுத்தி தீயவனாகவும், ஆணவம் கொண்டவனாகவும், வீழ்ச்சியடைந்தவனாகவும் இருந்தான். அவன் சூதாடிகளுடனும் திருடர்களுடனும் சேர்ந்து, தந்தையின் செல்வத்தை தீய பழக்கங்களில் வீணடித்து, மது அருந்தி, பெற்றோரையும் பிராமணர்களையும் அவமதித்தான்.

அவனது தொடர்ச்சியான குற்றங்களால் மனம் வருந்திய தனபாலனும் அவரது சகோதரர்களும் இறுதியில் த்ருஷ்டபுத்தியை வீட்டிலிருந்தும் நகரத்திலிருந்தும் வெளியேற்றினர்.

எல்லா நல்ல காலத்து நண்பர்களாலும் கைவிடப்பட்ட த்ருஷ்டபுத்தி, உணவு வாங்குவதற்காக தனது ஆடைகளையும் நகைகளையும் விற்றான். விரைவில் அவனிடம் எதுவும் மிஞ்சவில்லை. பசியால் வாடிய அவன் காட்டில் வழிப்போக்கர்களைக் கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கினான். மன்னரின் காவலர்களால் பலமுறை பிடிபட்டு அடிக்கப்பட்டு, அவன் அடர்ந்த காட்டிற்கு ஓடி, கடும் குளிரில் வாழ்ந்து, பச்சை விலங்கு மாமிசத்தை உண்டான்.

ஒரு நாள், வைசாக மாதத்தில் முழு நம்பிக்கையற்ற நிலையில் அலைந்தபோது, த்ருஷ்டபுத்தி புனித கங்கை நதிக்கரையில் இருந்த மகா முனிவர் கௌண்டின்யரின் ஆசிரமத்தை அடைந்தான்.

முனிவர் கௌண்டின்யர் அப்போதுதான் புனித நதியில் நீராடி வெளிப்பட்டிருந்தார். முனிவரின் ஆடைகளிலிருந்த தூய, புனிதப்படுத்தப்பட்ட கங்கை நீரின் துளிகள் த்ருஷ்டபுத்தியின் உடலில் தெளித்தன.

அந்தப் புனித நீரின் தெய்வீகத் தொடுதல் த்ருஷ்டபுத்தியின் மனசாட்சியை விழிப்படையச் செய்தது. துக்கத்தில் அழுதவாறு, அவன் முனிவர் கௌண்டின்யரின் முன் விழுந்து வணங்கி அழுதான்:

முனிவர் கௌண்டின்யர் அவனை அளவற்ற கருணையுடன் பார்த்து கூறினார்:

த்ருஷ்டபுத்தி வைசாக சுக்ல ஏகாதசியில் மனம் வருந்திய ஆழ்ந்த கண்ணீருடன் விரதத்தைக் கடைப்பிடித்து, பிரார்த்தனையில் விழித்திருந்தான்.

ஏகாதசியைத் தொடர்ந்து வரும் பன்னிரண்டாம் சந்திர நாளான துவாதசி விடியலில், பகவான் விஷ்ணுவின் அளவற்ற கருணையால், அவனது பாவங்கள் அனைத்தும் எரிந்து சாம்பலாயின. அவன் தெய்வீக, ஒளிமிக்க ஆன்மாவாக மாற்றப்பட்டான்.

கருடக் கொடி பொருத்தப்பட்ட தெய்வீக ரதங்கள் (விமானம்) வந்தன; த்ருஷ்டபுத்தி நேரடியாக பரம தாமமான வைகுண்டத்தை அடைந்தான்.

1. 1.மாயையிலிருந்து விடுதலை (மோக-க்ஷயம்): உலக மாயைகளின் மீதும் தீய பழக்கங்களின் மீதும் உள்ள பற்றை நீக்குகிறது.
2. 2.மோகினி வடிவத்தில் பகவான் விஷ்ணுவின் வழிபாடு: சமுத்ர மந்தனத்தின்போது தேவர்களுக்கு அமிர்தத்தை பகிர்ந்தளித்த பகவான் விஷ்ணுவின் மோகனமான திருவுருவை தியானிக்கவும்.
3. 3.ஜபம்: “ஓம் நமோ பகவதே வாசுதேவாய” என்று ஜபிக்கவும்.
4. 4.துவாதசி பாரணை: துவாதசி காலை விடியலில் தானமும் பிரசாதமும் அளித்து விரதத்தை ஆரம்பத்திலேயே நிறைவு செய்யவும்.

த்ருஷ்டபுத்தியின் விரதம் எந்தப் புண்ணியத்தையும் தருவதற்கு முன், முனிவர் கௌண்டின்யர் அவனை சங்கல்பத்துடன் தொடங்குமாறு கட்டளையிட்டார்; அது விடியற்காலையில் பகவான் விஷ்ணுவின் முன் உச்சரிக்கப்படும் முறையான உறுதிமொழி, மோகினி ஏகாதசியைக் குறிப்பிட்டு, விரதத்தையும் அதைத் தொடர்ந்து வரும் பாரணையையும் எவ்வித தவறுமின்றி நிறைவேற்றும் உறுதி. இன்று இந்த ஏகாதசியைத் தொடங்கும் எந்த பக்தரும் இதே முறையில் தொடங்க அறிவுறுத்தப்படுகிறார்: பசியின் நாளை அர்ப்பணமாக மாற்றுவது சங்கல்பமே; ஒரு பட்டினி கிடந்த தீண்டத்தகாதவனின் ஆழ்ந்த வேண்டுதலை வைகுண்டத்திற்கான பாதையாக மாற்றியது போலவே அது மாற்றுகிறது.

விரதம் தானே, சூரியோதயத்திலிருந்து சூரியோதயம் வரை தானியங்களைத் தவிர்ப்பதை உள்ளடக்கும்; உடல்நிலை அனுமதிக்கும் பக்தர்களுக்கு கடுமையான நிர்ஜல, அதாவது நீரில்லா ஒழுக்கமும், மற்றவர்களுக்குப் பழங்களோ பாலோ அனுமதிக்கப்படும். மோகினி வடிவத்தில் பகவான் விஷ்ணுவின் வழிபாடு காலையில் சந்தனம், தூபம், துளசியுடன் செய்யப்படுகிறது; அந்தி நேரத்தில் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது; அப்போது குடும்பம் இரவு முழுவதும் விழித்திருந்து விஷ்ணு சகஸ்ரநாமம் ஓதுகிறது; த்ருஷ்டபுத்தி உறங்காமல் பிரார்த்தனையில் அழுது கழித்த இரவை இது எதிரொலிக்கிறது.

துவாதசி காலை பாரணையுடன் விரதம் நிறைவுறுகிறது; பஞ்சாங்கம் அந்த ஆண்டிற்குக் குறித்த நேர எல்லைக்குள் இது செய்யப்படுகிறது. பக்தர்கள் நீராடி, பிராமணர்களுக்கும் தேவையில் உள்ளவர்களுக்கும் தானம் அளித்த பின்னரே தமது முதல் உணவை உண்கின்றனர்; த்ருஷ்டபுத்தியின் மாற்றமும் ஒரு துவாதசி காலையில், அவனது இடைவிடாத மனவருத்த இரவுக்குப் பின் முத்திரையிடப்பட்டது போலவே.

மோகினி ஏகாதசியின் போதனை, முனிவர் கௌண்டின்யரின் நீர் த்ருஷ்டபுத்தியைத் தொடுவதற்கு முன் அவன் யாராக இருந்தான் என்பதில் முழுமையாக நிலைத்திருக்கிறது: அவன் மன்னனோ முனிவனோ அல்ல; தந்தையின் நற்குணம் அவனுக்குக் கொடுத்த ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் வீணடித்த ஒருவன். இந்த விரதத்திற்கு அதன் சக்தி வழங்கப்பட்டது, எந்தப் பாவமும் அது எரித்துவிட முடியாத அளவுக்கு பெரியதெனக் கருதப்பட முடியாது என்பதற்காகவே; பக்தர் த்ருஷ்டபுத்தியைப் போல, சம்பிரதாயமாக அல்லாமல், உண்மையான கண்ணீருடனும் முழுமையான சரணாகதியுடனும் அதை அணுகினால் அது சாத்தியம் என்று வசிஷ்டர் ராமரிடம் கூறுகிறார்.