借自大善见的故事
巴利藏第471则本生并无现世的故事，佛陀只将其作为过去世的因缘来宣说，取材于较长的《乌摩伽本生》（第546则）。在此故事中，菩萨（于此前世为未来佛）化为智慧的大善见，而其核心谜题即是「公羊之谜」，《门达迦本生》正是因此得名。
因偷窃而挨打的两个窃贼
一只山羊时常偷吃为王家象群准备的草料，马厩的看守将它打了一顿，又有人在它逃跑时打中它的背。它痛极，便卧倒在王宫的大墙边。一条长期以来靠王家厨房残羹为生的狗，趁厨师歇息时抢走了一块肉。厨师打了它一顿，它逃跑时又被打中背部。与山羊同样受伤的狗来到墙边，两者相遇，互相诉说苦楚，并发觉自己已无法再接近各自的食物来源。
建立在不被怀疑之上的伙伴关系
山羊提出了分工之议：没有人会怀疑狗会吃草，也不会怀疑羊会吃肉。于是狗从马厩取草，羊从厨房取肉。他们将所得的战利品在墙边分享，和睦相处。
国王惊讶于这份不可思议的友谊
国王透过门洞窥见二者，惊异于天然的仇敌竟成了朋友。他向智者们提出一道谜题：凡不能解答者将被放逐，能解答者则受到尊崇。他们须于次日正午之前作答。
塞那迦请求宽限
首席大臣塞那迦最先入座，看到智者大善见也同样束手无策。塞那迦拖延时间，争辩说，这样复杂的问题在众人之中无法解决，须让众人独自思索。国王勉强同意了。
大善见找到答案
大善见从优昙婆罗王后口中得知，国王这几日都在长廊上踱步，并不断向窗外眺望。他便前往那里，看见了山羊与狗，于是领悟了这道谜题。
四道不附含义的偈颂
其余四位智者前来向大善见求助。他本可直接告诉他们，却只给了每人一首巴利语偈颂，让他们背诵，而不透露国王所见之事，然后打发他们入朝。
四位智者于朝堂之上诵偈
次日，每人各自诵出他的偈颂。塞那迦指出，年轻的贵族喜食羊肉，却不吃狗肉，但友谊依然可能成立。普库萨指出，覆在马身上的是羊皮而非狗皮，同样承认友谊仍可成立。迦文达将公羊卷曲的角与狗无角相比，又将公羊以草为食与狗以肉为食相对照。提文达将公羊以草叶为食与狗以兔子和猫为食相比。他们每人都是在并不理解其义的情况下诵出，然而国王以为每个人都凭自己的洞见解开了谜题。
大善见的答案
最后，大善见作答，解释说山羊为狗带来肉，狗为山羊带来草，每一次交换都未被人察觉，而国王本人在露台上亲眼见过此事。国王称赞诸位智者，随后赏赐了五人每人一辆车、一头母骡和一座富饶的村庄。大善见在解答中所占的功劳，并未向国王透露。
诸人身份的认定
菩萨即智慧的大善见，他解开了谜题。四位智者为塞那迦、普库萨、迦文达与提文达，他们诵出了大善见所授的偈颂。优昙婆罗王后则是大善见借以得知国王所见之人。经文未提及国王的名号，也未说明山羊与狗在其他前世中是谁。
本故事的寓意
山羊与狗表明，两种本应彼此为敌的生灵，因共同的需要而可以成为伙伴，各自供应对方所缺。而智者们则表明，不理解其义而诵读文字，并不能解决任何问题。唯有大善见亲自观察了那一场景，才看见了答案。
您知道吗？
《门达迦本生》（《本生经》第471则）仅作为过去之事来讲述，取自较长的《乌摩伽本生》（《本生经》第546则），即贤者摩诃郁蹉伽的故事。
此谜题并非关于后退的公羊：它问的是山羊与狗这对天生仇敌为何能作为朋友共处，答案在于每一方都暗中为对方取食。
四位贤者诵念的偈颂是摩诃郁蹉伽所教，他们并不理解其义，然而国王仍将解谜之功归于每一人。
菩萨以摩诃郁蹉伽的身份，亲自前往国王一直寻觅的地方，亲眼看见山羊与狗，从而解开了谜题。
摩诃郁蹉伽的角色对国王隐而不宣，五位贤者皆获赏赐：一辆车、一头母骡与一座富饶的村庄。