唯害其身的谗言者
在祇园精舍，比丘们谈论起比丘小俱稀罗之事：他因舍利弗与目犍连不肯满足其贪欲，便屡次诽谤二人，终因此被城中百姓驱逐。他甚至在佛陀面前仍不停止毁谤，身上长满血脓疮而死，又因自己的口业堕入地狱。佛陀告诉众比丘，此人在往昔之世也曾以完全相同的方式自毁，并讲述了那段久远的故事。
过于精心挑选的描述
在那个古老的时代，国王自己的国师是一位牙齿脱落、肤色黝褐的人。他发现妻子另有所爱，而那情夫的容貌几乎与他一模一样。他无法直接对那情夫下手，便设下一计。他向国王进言，说城南倾颓的大门唯有以一位婆罗门献祭方能安稳重建——此人须与一套极为具体的描述相符：牙齿脱落，肤色黝黑，并将其埋于门柱之下。
连妻子也守不住的秘密
国师因找到一条可借王命之名除去对手的计策而暗自欢喜，却按捺不住，把自己的安排告诉了妻子。妻子立刻提醒情夫逃走，而这警示传播得极广，数日之内，城中所有牙齿脱落、肤色黝褐的婆罗门全都不见了踪影，王的差役再也找不到可供献祭的人。
绕回作者自身的搜寻
王的官员们在城中徒劳地寻找符合描述的其他人，最终发现，全城之中没有谁能像国师本人那样精确地吻合。他的亲传弟子、年轻的婆罗门达迦利耶被授予了师父的国师之位，而年老的国师本人，则被押往他为另一个人所挖的深坑。
走向刑坑途中所讲的五则故事
在走向刑场的路上，达迦利耶向即将受刑的师父依次讲述了五个故事。他讲了赌徒吞提罗的故事：此人因掷骰而败落，使一位外乡人羞愧赤贫地返家，而非看到其妹之心因此软化。他讲了一只鸟的故事：它想拆开两只争斗的公羊，却被夹在中间压死；又讲了四个人的故事：他们在拉紧的布上接住一个坠落之人，却因彼此撞头而死。他还讲了一只山羊的故事：窃贼没有刀，将它暂时留在一旁，它却用蹄子踢出了日后用来杀它的那把刀。最后，他讲了两位紧那罗（半人半鸟的神话众生）的故事：他们因沉默而几乎丧命，直到及时的一句话终于救了他们。
由刑坑本身所示的教训
每个故事都以不同的形式传达着同一个警示：轻率的言语与轻率的行为，终将回到放出它们的人身上。国师走向他自己的计谋所挖的墓穴，对于他的舌头如何精确地将他引至此处，已无需更多解释。
延期、暗中释放与埋下的山羊
达迦利耶没有让判决继续进行，而是宣布献祭的吉时尚未到来，必须等到深夜。借着这段延误，他暗中释放了年老的师父，让他平安离去；然后，他让人将一只死山羊埋在门柱之下以代替师父。如此既满足了国王的敕令，又没有一条人命丧失。
佛陀的指认
佛陀在结束开示时说明，那位企图以谎言谋害他人的国师，在前世正是小俱稀罗，与此刻的他一模一样。佛陀自己则是达迦利耶——那位以耐心的故事与宁静的慈悲，甚至救下了差一点让无辜之人替自己送命之师父的弟子。这一故事在巴利圣典中以本生第四百八十一则的形式流传。
无需敌人便自行崩解的阴谋
国师的计谋之所以失败，并非因为达迦利耶及早介入，也不是因为国王起了疑心，而是因为国师自己无法在妻子面前守住秘密。他用来设下陷阱的话语，经由妻子传给情夫，再向全城扩散，最终将陷阱合拢，而所困住的并非他人，正是他自己。
不必忘却教训的慈悲
达迦利耶选择救下师父的性命，并不能抹去故事早已明白揭示的道理：轻率的言语之危险。它只是表明，人对自身真相的觉醒，无论这觉悟是多么痛苦地获得，并不必然以死亡告终，只要有愿意施以慈悲的人近在身旁，便能将这份救度伸出。
您知道吗？
《达迦利耶本生》串联了五大脍炙人口之链环寓言（赌徒屯地罗、觅刀之牝羊等），极写「祸从口出」之惨痛教训。
故事深沉批判了古代大型城门要塞落成时以生人血祭（奠基牺牲）以镇地煞之残忍巫术迷信。
达迦利耶展现圆满智慧，巧用心理战术，以子之矛攻子之盾，以反向恐怖惊醒执迷之师门。
本篇为八正道之「正语」与「害人终害己」因果定律之绝佳教化经典。
达迦利耶即佛陀前身，奸诈国师即后世在僧团中搬弄是非、口舌召祸之恶口比丘前世。