एक निंदक जिसने केवल स्वयं को नष्ट किया
जेतवन में, भिक्षुओं ने बताया कि कैसे भिक्षु चुल्ल कोकालिक ने, सारिपुत्त तथा मोग्गल्लान द्वारा उसके लोभ को संतुष्ट करने से इनकार करने के पश्चात उनकी बार-बार निंदा की थी, तथा इसके कारण नगरवासियों द्वारा निर्वासित कर दिया गया। उसने बुद्ध के स्वयं के समक्ष भी अपनी निंदा जारी रखी, तथा खूनी फोड़ों से ढका हुआ मरा, अपने ही शब्दों से नरक में पुनर्जन्मित। बुद्ध ने उन्हें बताया कि इस ही व्यक्ति ने एक बार पहले भी ठीक इस तरह स्वयं को नष्ट किया था, तथा एक बहुत प्राचीन युग की कथा सुनाई।
एक विवरण जो बहुत सावधानी से चुना गया
उस पूर्व युग में, राजा के अपने ही पुरोहित, एक व्यक्ति जो दंतहीन तथा भूरे-ताम्र रंग के थे, ने पाया कि उनकी पत्नी ने एक प्रेमी बना लिया था जो दिखने में उनके लगभग ठीक जैसा ही था। प्रेमी को सीधे छूने में असमर्थ, उन्होंने एक योजना बनाई। उन्होंने राजा को बताया कि नगर के ढहे हुए दक्षिणी द्वार को केवल एक ऐसे ब्राह्मण की बलि से सुरक्षित रूप से फिर से बनाया जा सकता है जो एक बहुत विशिष्ट विवरण से मेल खाता हो, दंतहीन तथा भूरे-ताम्र त्वचा वाला, इसके केंद्रीय स्तंभ के नीचे दफनाया गया।
एक रहस्य जिसे वे अपनी ही पत्नी से नहीं रख सके
एक ऐसी योजना पाकर प्रसन्न जो उन्हें राजकीय कर्तव्य की आड़ में अपने प्रतिद्वंद्वी को नष्ट करने देगी, पुरोहित अपनी पत्नी को यह बताने से स्वयं को नहीं रोक सके कि उन्होंने क्या व्यवस्थित किया था। उसने तुरंत अपने प्रेमी को भागने की चेतावनी दी, तथा यह चेतावनी इतनी व्यापक रूप से फैली कि नगर का हर दंतहीन, भूरे-ताम्र त्वचा वाला ब्राह्मण कुछ ही दिनों में गायब हो गया, राजा के लोगों को खोजने हेतु कोई शिकार न छोड़ते हुए।
एक खोज जो अपने ही लेखक तक लौट आई
व्यर्थ में विवरण से मेल खाने वाले किसी अन्य व्यक्ति की खोज करते हुए, राजा के अधिकारियों ने अंततः पहचान लिया कि संपूर्ण नगर में कोई भी इसे पुरोहित स्वयं जितनी सटीकता से मेल नहीं खाता था। उनके अपने शिष्य, युवा ब्राह्मण तक्करिय, को उनके गुरु के पद का प्रस्ताव दिया गया, जबकि पुराने पुरोहित को स्वयं उस गड्ढे की ओर ले जाया गया जो उन्होंने किसी अन्य व्यक्ति हेतु डिजाइन किया था।
गड्ढे तक जाते समय सुनाई गई पांच कथाएं
जैसे वे वध स्थल की ओर चले, तक्करिय ने अपने दंडित गुरु को बारी-बारी से पांच कथाएं सुनाईं। उन्होंने जुआरी तुंडिल की कथा सुनाई, जिनकी पासों में बर्बादी ने एक अजनबी को अपनी बहन का हृदय पिघलाने देखने के बजाय लज्जित तथा नंगे घर चलने दिया। उन्होंने एक पक्षी की कथा सुनाई जो उसे अलग करने का प्रयास करते दो लड़ते मेढ़ों के बीच कुचल गया, तथा चार व्यक्तियों की जो एक गिरते हुए व्यक्ति को एक तने हुए कपड़े में पकड़ते हुए अपने सिर आपस में टकराकर मर गए। उन्होंने उस बकरी की भी कथा सुनाई जिसे चोरों ने चाकू के बिना संक्षेप में अनदेखा छोड़ दिया, तथा उसने ही उस चाकू को लात मारकर गिरा दिया जो बाद में उसे मारने हेतु उपयोग किया गया। तथा उन्होंने दो किन्नर आत्माओं की कथा सुनाई जिनका मौन उनके जीवन की लगभग कीमत ले गया इससे पहले कि एक समयोचित शब्द ने अंततः उन्हें बचाया।
एक शिक्षा जो गड्ढे के माध्यम से ही दी गई
प्रत्येक कथा एक भिन्न रूप में वही चेतावनी ले गई: लापरवाह शब्द तथा लापरवाह कार्य उस व्यक्ति पर वापस आते हैं जो उन्हें मुक्त करता है। पुरोहित, अपनी ही योजना द्वारा खोदी गई कब्र की ओर चलते हुए, इस बारे में किसी और स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं थी कि उनकी अपनी जुबान ने उन्हें ठीक-ठीक कैसे वहां पहुंचाया था।
एक विलंब, एक गुप्त रिहाई, तथा एक दफनाई गई बकरी
दंड को आगे बढ़ने देने के बजाय, तक्करिय ने घोषणा की कि बलि हेतु उचित समय अभी नहीं आया था तथा इसे मध्यरात्रि तक प्रतीक्षा करनी होगी। उस विलंब की आड़ में, उन्होंने गुप्त रूप से अपने पुराने गुरु को मुक्त कर दिया तथा उन्हें अहानिकर भेज दिया, फिर एक मृत बकरी को उनके स्थान पर द्वार के खंभे के नीचे दफनाया गया, एक भी मानव जीवन खोए बिना राजा के आदेश को संतुष्ट करते हुए।
बुद्ध का तात्विक निरूपण
बुद्ध ने शिक्षा का समापन यह प्रकट करके किया कि जिस पुरोहित ने एक झूठ के माध्यम से किसी अन्य व्यक्ति की मृत्यु की योजना बनाने का प्रयास किया था वह उस प्राचीन युग में चुल्ल कोकालिक थे, ठीक वैसे ही जैसे वे अभी थे। वे स्वयं, उन्होंने कहा, वह तक्करिय थे, वह शिष्य जिनकी धैर्यपूर्ण कथाओं तथा शांत दया ने उस गुरु को भी बचाया जिन्होंने एक निर्दोष व्यक्ति को अपने स्थान पर मरने हेतु लगभग दंडित कर दिया था। यह कथा पालि त्रिपिटक में जातक संख्या ४८१ के रूप में अभिलिखित है।
एक योजना जिसे खुलासा करने हेतु किसी शत्रु की आवश्यकता नहीं थी
पुरोहित की योजना इसलिए विफल नहीं हुई कि तक्करिय ने शीघ्र हस्तक्षेप किया या राजा को संदेह हुआ; यह पूर्णतः पुरोहित की अपनी ही पत्नी से अपना रहस्य रखने में असमर्थता से ढह गई। वही शब्द जिनका उन्होंने जाल बिछाने हेतु उपयोग किया, वही शब्द थे जो, उनकी पत्नी से उनके प्रेमी तक तथा वहां से नगर भर में फैलते हुए, अंततः किसी और पर नहीं बल्कि स्वयं उन पर ही जाल बंद कर दिया।
एक दया जिसे शिक्षा को भूलने की आवश्यकता नहीं थी
तक्करिय का अपने गुरु का जीवन बचाने का निर्णय उस सब कुछ को पूर्ववत नहीं करता जो कथाओं ने पहले ही ढीली वाणी के खतरे के बारे में स्पष्ट कर दिया था। यह केवल दर्शाता है कि स्वयं के बारे में एक सच्चाई को पहचानना, चाहे कितनी भी पीड़ा से सीखा गया हो, मृत्यु में समाप्त होने की आवश्यकता नहीं है जब दया दिखाने हेतु तैयार कोई इसे देने हेतु पर्याप्त निकट खड़ा हो।
क्या आप जानते हैं?
तक्करिय जातक में पांच क्रमिक लोक-कथाएं (जुआरी तुंडिल, बकरी और कसाई का चाकू आदि) शामिल हैं जो अनियंत्रित वाणी के घातक परिणामों को दर्शाती हैं।
यह कथा प्राचीन काल में भवनों और नगर-द्वारों के निर्माण के समय दी जाने वाली 'वास्तु-बलि' (नर-बलि) की कुप्रथा पर कड़ा प्रहार करती है।
तक्करिय ने अपने गुरु के ही तर्क को उसके विरुद्ध प्रयुक्त करके (मनोवैज्ञानिक युक्ति) गुरु के मन में भय उत्पन्न किया और सबकी रक्षा की।
यह जातक सम्यक वाणी (सम्मा-वाचा) और षड्यंत्रकारियों पर ही कर्म के उलटने के अटल नियम का विशद निरूपण है।
तक्करिय बोधिसत्व थे और वह द्वेषी पुरोहित संघ में कलह उत्पन्न करने वाले एक वाचाल भिक्षु का पूर्व जन्म था।
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