谎者的痛苦，昔与今
在祇园精舍，提婆达多在佛陀自己的僧团中制造分裂，并带着被他拉拢的弟子离去。据说，就在大众散开之际，他口中忽然涌出鲜血。佛陀告诉比丘们，这并不是第一次，欺骗使此人付出了沉重代价；同样的情形、同样的痛苦，在更久远的前世也曾降临于他。
从高处俯瞰的节庆
在那往昔之时，梵授王统治波罗奈，一场盛大的节庆以乐声、旗幡和沿河岸的人群充满了城市。那时，菩萨正以三十三天之一的天神身份居住在三十三天之中。四位天神，以菩萨为首，降临观看庆典，身上戴着天界迦迦卢花编成的花环，其芬芳遍布城中每一条街巷与庭院。
国王的疑问
被弥漫空中的芬芳所吸引，梵授王抬头，看见城市上空四位光辉的天神，便问此等芳香从何而来。
唯有德行方能承受的花
天神们回答说，这些迦迦卢花环只属于真正有德之人，不为卑劣、愚昧或有罪之人而设。为了说明其意，四位天神各诵一偈，列举与花环相配的德行：戒除偷盗与妄语；诚实求财，不过度贪求；保持坚定的志向与信心，饮食简朴；以及在依言行事时，绝不诽谤善人。
自称具备一切德行的祭司
国王自己的祭司，一位毫无这些德行的婆罗门，热切渴望获得佩戴天神花环的荣耀。他希望人们以为他有德，便依次宣称各项德行，于是，在每一位天神面前，他都撒了谎，前后共四次，终于得到了全部四个花环。
无人能解的惩罚
四个花环到手之后，祭司便被剧烈的头痛攫住，仿佛有一根尖钉刺入他的头颅，而花环紧紧地附在他身上，无人能够取下。朝廷对他无能为力。曾使全城仰望的芬芳，如今却标记出那个不配佩戴它的人；原本赞叹天神之花的节庆人群，转而注视祭司的痛苦。他曾在众人面前追求的荣耀，最终成了一副他无法放下的重担。
七日的苦楚与斥责
经过七日的折磨，国王又举办了另一场节庆。天神们再度降临，祭司俯伏在他们面前，哀求怜悯。天神斥责他的欺诈，随后取下花环，离去。
佛陀的身份揭示
佛陀以此结束教导，指出那位祭司即是提婆达多，而那一日陪伴菩萨的三位天神，则是迦叶、目犍连与舍利弗，佛陀自己则为四者之首。此故事在《巴利藏》中作为第326则本生收录，即依此一叙述记载。
少有人敢尝试的考验
此故事值得注意之处在于：仅凭天神的言语，便足以使诚实之人远离花环。故事中并无迹象显示祭司曾被迫上前。他自己选择宣称他明知并不具备的德行，而且不止一次，而是四次，每位天神面前一次。故事将他的痛苦视为一种虚妄、不诚实之性情的必然结果，而非单纯的不幸；这种性情希望一句口头的声明，便能取代德行本身。
为何忏悔只在痛苦之后才来
在伸手去取花环之前，祭司本有机会如实开口，他却选择在每位天神面前依次重复自己的谎言。直到经受七日的煎熬，他才俯伏于地，哀求怜悯。故事所蕴含的寓意是：对德行的宣称，其检验与其说在于他人是否相信，不如说在于它让宣称者付出了什么代价。
您知道吗？
此为《巴利藏》正典第326则本生，是一则广为流传的神话式考验，说明以宗教之名故意妄语所招致的当下业报之恐怖。
迦迦卢花是天界之花，在此故事中只适合真正有德之人。
四位天神各在一偈中列举不同的德行：戒除偷盗与妄语、诚实之财、坚定的信心，以及言出必行。
那些自行缠绕在说谎者头上、带来如尖刺般疼痛的花环，生动地描绘了虚假的德行之自称如何压在自称者身上。
佛陀指认那位伪誓的祭司为提婆达多，其精神上的矫饰与欺诈向来臭名昭著。