妄語者之痛，昔與今
在祇園精舍，提婆達多在佛陀自己的僧團中造成分裂，隨後帶著被他招引到身邊的比丘們離去。據說在僧團破裂之際，他的口中驟然湧出鮮血。佛陀告訴眾比丘，這並非此人第一次因不誠實而付出沉重代價；同樣的模式、同樣的痛苦，也曾在更為久遠的一世降臨到他身上。
自天上俯瞰的盛會
在那往昔之時，梵授王統治波羅奈，一場盛大的節慶使整座城市充滿樂聲、旌旗，以及沿河兩岸的人群。當時，菩薩正住在三十三天中的一位天神之中。四位天神，以菩薩為首，降臨觀禮這場節慶，身披天界迦迦婁花編織的花環，其芬芳瀰漫於城中的每一條街巷與庭院。
國王的提問
梵授王被充塞空中的芬芳所吸引，抬頭望見四位光輝燦爛的天神，於城市上空，遂問那芬芳從何而來。
唯回應德行的花
天神答道，這些迦迦婁花編成的花環，唯有真正具足德行的人方可佩戴，並非為卑劣、愚昧或作惡之人所準備。為了說明其意，四位天神各誦一偈，列舉適合佩戴此花環的德性：不竊盜、不妄語；以正當方式求取財富，不過度貪求；專心志於正道，持守信心，飲食節儉；不毀謗善人，言行一致。
自稱具備一切德行的國師
國王自己的國師，是一位婆羅門，並不具備這些德性，卻渴望獲得神明花環的榮耀。他希望眾人認為他有德，便依次宣稱自己具備每一項德性，因而在每一位天神面前都說了謊，共四次，於是得到了全部四個花環。
無人能解的懲罰
四個花環一經他手，國師便被劇烈的頭痛所襲，彷彿有一根尖刺被打入他的頭顱。花環緊緊地固著在他身上，無人能夠取下。朝廷也對他無能為力。原本吸引全城仰望的芬芳，如今成了那個不配佩戴而佩戴之人的標記；先前讚歎天神花朵的節慶人群，如今所見的卻是國師的痛苦。他原想在眾人面前博得的榮耀，變成了一副他再也無法放下的重擔。
七日之苦與斥責
經過七日的折磨，國王又安排了另一場節慶。天神重新降臨，國師俯伏在他們面前，哀求寬恕。天神斥責了他的欺詐，隨後取下花環，離去了。
佛陀的指認
佛陀在講說的最後，指認那位國師即是提婆達多，並指認當日隨侍菩薩的三位天神為迦葉、目犍連與舍利弗，而佛陀自己則是四者之中的首位。此則故事以此述說，收於《巴利聖典》的第326則本生之中。
無人敢於一試的考驗
這則故事最令人注目之處，在於天神的言語本身便使誠實之人保持距離：故事並未顯示國師曾被迫上前。是他自己選擇宣稱那些他明知並不具備的德性，而且不只一次，而是四次，每位天神面前各一次。故事視他的痛苦與其說是厄運，不如說是一個虛妄、不誠實的本性所必然帶來的結果，這種本性妄想只要口頭宣稱，便能取代德行本身。
痛苦之後才來的認罪
在伸手取花環之前，國師本有充分的機會據實而言，他卻選擇依次向每位天神重複他的謊言。直到飽受七日煎熬之後，他才俯伏在地，哀求寬恕。故事隱含的寓意是：一個人對德行的宣稱，其所受的檢驗與其說在於他人是否相信，不如說在於這份宣稱讓提出者付出了什麼代價。
您知道嗎？
此為《巴利聖典》正典本生第326則，是一則廣為流傳的神話考驗，示現宗教偽誓所招致的即時業報之懼（故意妄語）。
迦迦婁花在此故事中是天界的花朵，唯有真正具足德行的人方能佩戴。
四位天神各在一偈中列舉不同的德性：不竊盜與不妄語、誠實取得的財富、堅定的信心，以及言行一致。
花環緊緊固著於說謊者頭上，帶來如尖刺般的疼痛，生動地描繪了虛假的德行宣稱對宣稱者造成的重負。
佛陀指認那位偽誓的國師即是分裂僧團的提婆達多，其修行上的假象與欺詐素來為人所知。