並非琴恰第一次的謊言
在祇園，佛陀被問及琴恰——一位曾公開且不實地指控他犯有不軌之事的女子。佛陀告訴比丘們，這並非琴恰第一次對他捏造虛假指控；在遠古的某一世，她曾做過完全相同的事，於是他便將那則更古老的故事完整地講述了出來。
國王的承諾與王后的要求
在那久遠的時代，菩薩擔任波羅奈國王的祭司，是一位學識深厚、自制不渝的人。國王曾經許諾王后，無論她說出什麼願望都會滿足她，她便要求他此後永不再帶著欲望去看別的女子。國王起初並不情願，卻完全遵守了自己的承諾，甚至連自己宮中最美麗的舞女也不再正眼相看。
遠離與背叛
當邊境的叛亂將國王召去統領軍隊時，他安排信使每日往來於戰場與王宮之間——三十二人出去，三十二人返回——以使他與王后不致失去聯繫。在他漫長的離去期間，王后把這六十四名信使全部納入了自己的信任，也納入了自己的床榻，並相信國王的征戰會使他離去足夠長的時間，讓此事永不見天日。
一次遭拒的提議
隨著國王凱旋的日子臨近，王后愈發急於保住她的秘密，於是她轉向了唯一有能力揭露她的人——那位在國王不在時監管王宮的菩薩。她召來他，要求他成為她秘密的同謀，若他拒絕便威脅他。菩薩當即拒絕，明白地告訴她，他既不會辜負國王的信任，也不會打破自己一生所持守的自制。因遭拒而怒火中燒的王后，便抓傷自己的皮膚，弄亂自己的衣衫，躺到床上，準備以彷彿遭受了深重冤屈的姿態來迎接歸來的國王。
一位被捆綁、押往刑場的祭司
國王歸來後，王后對他說菩薩強行闖入她的寢宮，企圖侵犯她的名節。國王一想到此事便怒不可遏，下令將祭司以鐵鏈捆綁，押過全城前往刑場，不給任何人為他辯護的機會。
請求最後一次覲見
當行刑的鼓聲開始敲響時，菩薩的沉靜從未破裂。他請求守衛，在刑罰執行之前，再讓他覲見國王一次，只說自己有一件極為寶貴的事，若與自己一同消逝就太可惜了，國王會想要聽到。雖然仍怒氣未消，但出於好奇，國王同意再見他一面。
六十四位見證者
被捆綁著站在王座前，菩薩並未乞求憐憫。他請求國王召來那在他離去期間往返於戰場與王宮之間的六十四名信使，直接詢問他們，而不要只聽任何一方的片面之詞。當信使們被帶上前接受詢問時，真相從他們自己口中說出，清楚到殿中再無人能夠懷疑。
選擇慈悲而非報復
國王驚駭地意識到自己的怒火竟險些讓他殺害了一個無辜之人，於是下令將那六十四名信使因參與此次欺騙而全部處決。菩薩連這一點也不容許。他先為信使們求情，說他們是在王后的強迫之下行事，而非出於自己真正的選擇；接著又單獨為王后本人求情，說以傷害回報傷害只會在第一個過錯之上再添第二個過錯。國王被一個自己幾乎將其處死的人所展現出的、未曾預料的慈悲所感動，便赦免了所有人，並解除了菩薩身上的鎖鏈。
選擇自由而非王國
隨後菩薩只向國王請求了一件事：准許他捨棄世間。他說，由欲望與嫉妒織成的世俗生活的種種束縛，遠比他剛剛被釋去的鎖鏈更為牢固的牢獄，唯有出離才能帶來值得守護的自由。他隱退到喜馬拉雅山中，修習出深邃的禪定成就。後來，佛陀指認他正是那位祭司，阿難是那個時代的國王，而琴恰本人正是那位謊言幾乎使一位無辜之人喪命的王后。巴利三藏中的本生第120篇，正是以此方式記錄了這則故事。
最終是什麼鬆開了鎖鏈
菩薩在自己身處險境的頂點所傳授的教誡，正是整個故事所圍繞的樞紐：愚妄而虛假的話語，會以不應承受的鎖鏈捆綁無辜之人，而據實、恰當地說出的真話，則能再次將他們釋放。當他獲得最後一次覲見時，他並未為自己的性命求告、威脅或哀求。他只是請求國王通過那六十四位能夠證實或否認事實的人去查驗真相，並相信唯有真相本身，才能完成任何哀求都永遠無法完成的事。
您知道嗎？
第120則本生故事，彰顯般若波羅蜜與諦實波羅蜜，即真實、戒行清淨，以及脫離虛妄之縛的圓滿德行。
深入剖析誹謗、道德投射，以及倉促的王室裁決所可能帶來的慘痛危害。
菩薩以殊勝的大悲出面，救護那位曾謀劃使他喪命之人的性命。
將囚犯身上可見的鐵鏈，與貪欲和世俗執著那無形而更為致命的鎖鏈加以對照。
強調真理（諦）與道德正直自身具有化解迫害與偽證的內在力量。