出于善意而建的一座精舍
一位比丘在边陲的村落中建造了一座精舍，选址时十分谨慎，考虑到这里有清澈的泉水、邻近乐于布施的村民，以及整体上宜于静修。一天，一位来访的比丘到达，驻锡的比丘以客人应得的一切礼数热情接待。然而，这位来客早已打起了占据此处居所的主意。他提议在主人前往拜见佛陀期间为他看守精舍，趁主人不在，他便以诽谤之言挑动村民反对主人。待正主归来时，来客竟连在这座由主人亲手所建的精舍中让他栖身一处，也加以拒绝。比丘心灰意懒，离开此地，返回了祇园精舍。当其他比丘私下谈论这一背叛之事时，佛陀告诉他们，这样的欺诈并非第一次发生，并为他们讲述了《巴利藏》中第298则本生经——乌曇跋罗本生，以从遥远前世中显示这一模式。
一位旁观的树神
往昔梵授王在波罗奈执政时，菩萨曾以一位居于树中的神灵之身而生，静静地见证着从树枝下经过的众生。不远处，一只面色赤红的小猴以一个山洞为家，这山洞四季都能使它保持干燥与安稳，这是它自己寻得的一处舒适的栖身之所，并非依靠他人之力。
一只寒冷的猴子所许的虚假承诺
一天，一只体型庞大、面色乌黑的猴子，浑身湿透，冻得发抖，它望见赤面猴干燥的山洞，立刻生出了觊觎之心。它没有直言请求共享这处栖身之所，而是编造了一个谎言。它告诉赤面猴，附近挂着熟透的无花果、甘甜的榕树果与波叶无花果，正只等着被人享用，并催促它立刻同去，不要在如此丰饶近在咫尺之时无谓地挨饿。
一场徒劳的寻觅
赤面猴深信不疑，热切地动身去寻找所许诺的果实。它一片林子接着一片林子地搜寻，却在黑面猴所描述的地方连一颗无花果也没有找到。经过漫长而徒劳的寻觅，它才转身回到自己的山洞，饥肠辘辘，境况与离开时毫无两样。
山洞已被占据
赤面猴回来时，发现黑面猴已舒适地住进了自己的山洞，而那正是它本该干燥而安然地坐着的地方。它没有立即指责这位闯入者，而是先尝试了一种较为温和的办法。它说了一句奉承的话，赞叹一个生灵在向长者恰当地表示敬意时，内心是何等满足，仿佛希望仅凭礼貌，便能说服黑面猴将山洞交还给它。
一计未能得逞
然而，黑面猴对赤面猴温和的奉承看得如同赤面猴曾经看不穿自己的谎言一样清楚。它以自己的一句谚语作答：若一个樵夫想要欺骗另一个樵夫，或一只猴子想要欺骗另一只猴子，年幼而缺乏经验的猴子或许会上当，但绝不会是那已经历过众生所能施展的每一种诡计的年迈猴子。它又说，赤面猴在此处不会得到任何果实，劝它赶快离去。赤面猴于是离开了，黑面猴则保住了山洞。
佛陀的指认
佛陀对那些因同门比丘的背叛而心烦意乱的比丘们，逐一指明了故事中的人物作为结语。那只被骗走自己栖身之所的赤面猴，正是刚刚因一位客人的欺骗而失去精舍的那位比丘。那只为了霸占他人居所而施展诡计的黑面猴，便是那位做出同样之事的来访比丘。而那位旁观这一切却未加干预的树神，正是遥远前世中的佛陀自己。
一个值得点明的模式，即便没有保证
本生故事并不保证欺诈终将失败，因为赤面猴从未夺回它的山洞，而欺骗者却保住了它。故事为这位失去居所的比丘所提供的，乃是一种领悟。他所遭受损失的特定模样，即对一位客人的信任被对方以夺取本不属于其所有之物作为回报，其由来之古老，足以拥有一个名称，并有一段远在他自己的生命之前数世的故事为之作证。为一个古老的模式命名，并不能抹去它所造成的伤害，但它确实使遭受之人能够清楚地看见：过错在于欺骗者的计谋，而不在于他自己的待客之道有任何差错。
您知道吗？
乌曇跋罗本生（第298则）讲述的是：一位来访的比丘诽谤主人，并在主人亲手建造、并曾热情接纳他的那座精舍中拒绝给予他栖身之处。
在前世中，一只寒冷的黑面猴对赤面猴谎称附近有熟透的无花果，将它从自己干燥的山洞中引开，好让自己占据那里。
赤面猴为寻找所许诺的果实而长久搜寻，却一无所获；它返回时，发现黑面猴已在它自己的山洞中安然落脚。
一句关于年幼猴子会被欺骗、而年迈猴子绝不会再次上当的谚语，挫败了赤面猴温和的奉承；赤面猴离去，黑面猴保住了山洞。
佛陀指明：被骗的猴子即是遭受背叛的比丘，施计的猴子即是心怀欺诈的客人，而旁观的树神即是前世中的佛陀自己。