অন্ধরা এবং হাতি

প্রাচীন ভারতের বাণিজ্য পথ বরাবর একটি শহরে, জৈন আচার্যদের কথায়, এমন ছয়জন পুরুষ বাস করতেন যারা জন্ম থেকেই অন্ধ ছিলেন। তারা শহরের দরজায় ভিক্ষা করে তাদের জীবন নির্বাহ করতেন, এবং যেহেতু তাদের মধ্যে কেউই একটি ছাগলের চেয়ে বড় কোনো প্রাণীর আকৃতি কখনও দেখেননি, তারা প্রায়ই একটি বড় পশু কেমন দেখতে পারে এই নিয়ে বিতর্ক করতেন। একদিন সকালে একজন ব্যবসায়ী একটি হাতি নিয়ে এসেছিলেন যাকে তিনি রাজকীয় আস্তাবলে বিক্রয় করতে যাচ্ছিলেন, এবং সেই অদ্ভুত প্রাণীটি দেখতে কৌতূহলী জনতা জমায়েত হয়েছিল। ছয়জন অন্ধ পুরুষ এই গোলমাল শুনে হাতির সেবকের কাছে প্রাণীটি স্পর্শ করার অনুমতি চাইলেন, কারণ তাদের জন্য দৃষ্টি বন্ধ ছিল কিন্তু স্পর্শ ছিল না।

সেবক সম্মত হলেন এবং প্রতিটি পুরুষকে পালাক্রমে এগিয়ে নিয়ে গিয়ে হাতির শরীরের একটি ভিন্ন অংশে তার হাত রাখলেন। প্রথম ব্যক্তির হাতের তালু শুঁড়ে পড়ল, এবং তিনি ঘোষণা করলেন যে একটি হাতি অবশ্যই একটি মোটা, ঢেউ খেলানো সাপের মতো হতে হবে। দ্বিতীয় জন একটি দাঁত ধরে জোর দিয়ে বলল যে এটি মসৃণ এবং ক্রমান্বয়ে সূক্ষ্ম হচ্ছে, যেকোনো জীবন্ত জিনিসের চেয়ে বর্শার মতো। তৃতীয়জন উভয় বাহু দিয়ে একটি পায়ে জড়িয়ে ধরে হাতিকে একটি জীবন্ত স্তম্ভ বলে ঘোষণা করলেন, গোল এবং মন্দিরের স্তম্ভের মতো অনড়। চতুর্থজন পার্শ্বদেশ জুড়ে হাত চালিয়ে একটি রুক্ষ প্লাস্টার করা দেওয়ালের মতো বলল। পঞ্চমজন বাতাসে ডানা ঝালানো কান ধরে সেটিকে একটি ঝুড়ির সাথে তুলনা করলেন, যখন ষষ্ঠজন লেজ ধরে বড় আত্মবিশ্বাসের সাথে ঘোষণা করলেন যে একটি হাতি শুধুমাত্র একটি ছোট, ঝাপসা দড়ি ছাড়া আর কিছু নয়।

প্রতিটি পুরুষ তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে এসেছিল নিশ্চিত যে শুধুমাত্র তিনিই সত্যকে বুঝেছেন, এবং মুহূর্তের মধ্যে এই নিশ্চয়তা বিবাদে পরিণত হল। যিনি পায়ে স্পর্শ করেছিলেন তিনি যিনি লেজে স্পর্শ করেছিলেন তাকে উপহাস করতে শুরু করেন; যিনি কান স্পর্শ করেছিলেন তিনি বিশ্বাস করতে পারছিলেন না যে কেউ এত বিশাল প্রাণীকে একটি দড়ির সাথে তুলনা করতে পারে। তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে উঠল, এবং ব্যবসায়ীর ভিড় দেখতে পেল ছয়জন অন্ধ ভিক্ষুক সেই পশুটির উপর তীক্ষ্ণভাবে ঝগড়া করছে যা শান্তিপূর্ণভাবে তাদের সবার সামনে দাঁড়িয়ে ছিল। প্রতিটি পুরুষ সত্য বলছিলেন। প্রতিটি পুরুষ ঠিক যা তার হাত খুঁজে পেয়েছিল তা বর্ণনা করেছিলেন। তবুও তাদের কোনো বর্ণনা একে অপরের সাথে খাপ খায় না, এবং প্রত্যেকে নিশ্চিত ছিল যে অন্যরা মিথ্যা বলছে।

সেবক, যিনি তাদের মধ্যে একমাত্র সম্পূর্ণ পশুটি দেখতে পেরেছিলেন, অবশেষে ঝগড়া করছেন এমন পুরুষদের মধ্যে এসে দাঁড়ালেন। তিনি মৃদুভাবে ব্যাখ্যা করলেন যে তাদের প্রত্যেকে তার যে অংশে স্পর্শ করেছেন সেই অংশ সম্পর্কে সত্য কথা বলেছেন এবং তার একমাত্র ত্রুটি ছিল সেই অংশকেই সম্পূর্ণ মনে করা। শুঁড় সত্যিই একটি বিশাল সাপের মতো; একটি দাঁত সত্যিই মসৃণ এবং বর্শার মতো আকৃতির; একটি পা সত্যিই স্তম্ভের মতো; একটি পার্শ্ব দেওয়ালের মতো; একটি কান সূপের মতো; একটি লেজ দড়ির মতো। তাদের মধ্যে কেউই মিথ্যা কথা বলেননি, এবং তাদের মধ্যে কেউই যথেষ্ট দেখেননি। তিনি তাদের একসাথে হাতির সম্পূর্ণ দৈর্ঘ্য জুড়ে হাঁটতে আমন্ত্রণ জানালেন, প্রত্যেকে শুঁড় থেকে লেজ পর্যন্ত হাটার সময় প্রাণীটিতে তার হাত রেখে, এবং শুধুমাত্র তখনই, যখন তাদের পৃথক অভিজ্ঞতা মিলিত হয়ে একটি ক্রমাগত আকৃতিতে পরিণত হল, তখন ছয়জন পুরুষ প্রথমবারের মতো নিস্তব্ধ হয়েছিলেন এবং সম্মত হতে শুরু করেছিলেন।

জৈন ভাষ্যকাররা এই দৃষ্টান্ত সংরক্ষণ করেছিলেন কারণ এটি কথাটি নিজেই যা কিছু পুরানো তার চেয়ে একটি শিক্ষা বহন করে: অনেকান্তবাদ, যে মতবাদ যে বাস্তবতার অনেক দিক রয়েছে এবং কোনো একক দৃষ্টিভঙ্গি, যত সততার সাথেই ধারণ করা হোক না কেন, তা এটিকে সম্পূর্ণভাবে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে না। ত্রয়োদশ শতাব্দীর ভাষ্যকার মল্লিষেণ এই দৃষ্টান্তকে তার স্যাদ্বাদমঞ্জরীতে, যা হেমচন্দ্রের অন্যযোগব্যবচ্ছেদিকার একটি মন্তব্য, বিশেষভাবে রেকর্ড করেছিলেন যাতে দেখানো যায় কীভাবে ছয়টি সত্য বর্ণনা ছয়টি পৃথক ত্রুটিতে পরিণত হতে পারে। একই চিত্র জৈনধর্মের বাইরে, বৌদ্ধ পালি ত্রিপিটকের উদান, অধ্যায় ছয়ে শতাব্দী আগে মিলিত হয়, যেখানে বাস্তবতার প্রকৃতি সম্পর্কে তর্ক করা যাতায়াতকারী শ্রমণদের হাতির আকার নিয়ে তর্ক করা অন্ধদের সাথে তুলনা করা হয়েছে, এটি একটি চিহ্ন যে প্রাচীন ভারতের একাধিক ঐতিহ্য ইতিমধ্যে স্বীকার করেছিল যে কীভাবে আংশিক উপলব্ধি অপ্রয়োজনীয় সংঘর্ষ তৈরি করে। তত্ত্বার্থ সূত্র, অধ্যায় এক, শ্লোক ছয়, এই অন্তর্নিহিত নীতিটিকে তার সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত আকার দেয়: সত্যের সত্যিকারের জ্ঞান প্রমাণ, জ্ঞানের বৈধ মাধ্যম, এবং নয়, আংশিক দৃষ্টিভঙ্গি যা থেকে যেকোনো একক জ্ঞানী অনিবার্যভাবে কথা বলে, উভয়ের সমন্বয়ে পৌঁছানো হয়।

ছয়জন অন্ধ পুরুষ প্রমাণে অসম্পূর্ণ ছিলেন না, তাদের স্পর্শ ইন্দ্রিয় সঠিকভাবে রিপোর্ট করেছিল। তাদের ত্রুটি ছিল ভুলে যাওয়া যে তারা একটি নয় থেকে, একটি সীমিত দৃষ্টিভঙ্গি থেকে কথা বলছিলেন, এবং সেই অসীম সম্পূর্ণতা থেকে নয় যা শুধুমাত্র একজন কেবলী, মহাবীর এর মতো একজন সম্পূর্ণ মুক্ত আত্মা, সরাসরি অনুভব করে।

এই দৃষ্টান্তের চূড়ান্ত উপহার অধিবিদ্যাগত নয় বরং ব্যবহারিক। জৈন আচার্যরা শ্রোতাদের লক্ষ্য করতে বলেন যে সাধারণ জীবনে কীভাবে একটি মতভেদ প্রায়ই চৌরাস্তায় এই ঝগড়াকে পুনরাবৃত্তি করে: দুই সৎ ব্যক্তি, যারা প্রত্যেকে যা তাদের নিজস্ব সীমিত অভিজ্ঞতা দেখিয়েছে তা বিশ্বস্ততার সাথে রিপোর্ট করছে, এই বিশ্বাসে যে অন্যটি মিথ্যা বলছে শুধুমাত্র কারণ দুটি বর্ণনা মিলে না। অনেকান্তবাদ কাউকে তাদের অভিজ্ঞতা পরিত্যাগ করতে বলে না, যেমনভাবে সেবক ছয়জন পুরুষকে তাদের হাতের অনুভূতিতে সন্দেহ করতে বলেননি।

এটি শুধুমাত্র দাবি করে যে প্রতিটি দাবি সেইভাবে ধারণ করা হোক যেভাবে জৈন যুক্তিবিদরা স্যাদ্বাদে ধারণ করেন, আত্মায় যদি শব্দে না হয়, syat, একটি নির্দিষ্ট অর্থে, সহকারে, যাতে হাতির একটি অংশের একটি সত্য বর্ণনা কখনই সম্পূর্ণ হাতির একটি বর্ণনা হিসাবে ভুল বোঝা না যায়। যে দৃষ্টিভঙ্গি আমরা প্রবৃত্তিগতভাবে প্রত্যাখ্যান করি তার মধ্যে সত্যের বৈধ অংশ শোনা, জৈন ঐতিহ্য জোর দেয়, নিজেই অহিংসার একটি রূপ, অহিংসা যা শরীর থেকে মনে প্রসারিত। ছয়জন অন্ধ পুরুষকে হাতির চারপাশে হাঁটতে একজন সেবকের প্রয়োজন ছিল। অনেকান্তবাদ আমাদের প্রত্যেককে, যতবার আমরা পারি, নিজেরা আমাদের সেবক হতে চাইছে।