અંધ વ્યક્તિઓ અને હાથી

પ્રાચીન ભારતના વ્યાપાર માર્ગોની પાસે અવસ્થિત એક નગરમાં, જૈન આચાર્યો કહે છે, છ પુરુષો રહેતા હતા જેઓ જન્મથી જ અંધ હતા. તેઓ નગરના દરવાજે ભિક્ષા માંગીને જીવન ચલાવતા હતા, અને કારણ કે તેમાંથી કોઈ પણ બકરા કરતા મોટા કોઈ પણ પ્રાણીનો આકાર ક્યારેય જોયો નહતો, તેઓ હંમેશા એ વિષે ઝઘડતા હતા કે સંપૂર્ણ વૃદ્ધ પ્રાણી કેવો હોય છે. એક સવારે એક વેપારી હાથી લેતો આવ્યો જેને તે રાજકીય અસ્તર માટે વેચવા આવ્યો હતો, અને જિજ્ઞાસુ ભીડ તે વિચિત્ર પ્રાણીને ચોરસમાંથી પસાર થતો જોવા ભેગી થઈ. છ અંધ પુરુષોએ હલચલ સાંભળી અને વેપારીના સેવકને હાથી સ્પર્શ કરવાની અનુમતિ માંગી, કારણ કે તેમના માટે દૃષ્ટિ બંધ હતી પણ સ્પર્શ નહતો.

સેવક સહમત થયો અને તે બારીબારી દરેક પુરુષને આગળ લાવીને હાથીના શરીરના જુદા જુદા ભાગે તેનો હાથ મૂક્યો. પહેલા પુરુષના હથેળી પર સૂંડ આવી, અને તેણે ઘોષણા કરી કે હાથી ચોક્કસ જ લહેરાતો માટી સર્પ જેવો હોવો જોઈએ. બીજાએ દાંત પકડ્યો અને આગ્રહ કર્યો કે તે ચીકણો અને સાંકરો છે, કોઈ જીવંત વસ્તુ કરતા વધુ ભાલો જેવો. ત્રીજાએ બંને હાથથી પગને આવતા જોયો અને હાથીને જીવંત સ્તંભ જાહેર કર્યો, ગોળાકાર અને અચલ જેમ મંદિરનો સ્તંભ હોય. ચોથાએ તેનો હાથ તટ સાથે ફેરવ્યો અને તેને રફ પ્લાસ્ટર્ડ દીવાલ કહ્યો. પાંચવાએ હવાને પંખાની જેમ ધણીને કાન પકડ્યો અને તેની તુલના ગાળણી ટોપલી સાથે કરી, જ્યારે છઠો પૂછડી ધીધરીને મોટા આત્મવિશ્વાસ સાથે ઘોષણા કર્યો કે હાથી બીજું કંઈ નથી પણ ટૂંકો, આખુર્ણ દોરો છે.

દરેક પુરુષ તેના સાથીદારો પાસે યાકીન થઈને પાછો આવ્યો કે તેણે જ એકલો સત્ય પકડ્યું છે, અને ક્ષણો માં તે યાકીનતા દલીલમાં ફેરવાઈ ગઈ. જેણે પગ અનુભવ્યો તેણે જેણે પૂછડી અનુભવી તેનો મજાક ઉડાવ્યો જેણે કાન અનુભવ્યો તે માની શક્યો નહતો કે કોઈ તેવા વિશાળ પ્રાણીની તુલના દોરો સાથે કર હોય. તેમના અવાજો આવતા હતા જ્યાં સુધી વેપારીની ભીડ છ અંધ ભિખારીઓને તે પશુ પર કટુતાપૂર્વક ઝઘડતો જોવા માટે આસપાસ આવી ગઈ જે તેમના બધાની સમક્ષ શાંતિથી ઊભો હતો. દરેક પુરુષ ઈમાનદાર હતો. દરેક પુરુષે તેના હાથે જે મળ્યું તેનું ચોક્કસ વર્ણન કર્યું હતું. તોપણ તેમનો કોઈ પણ અહેવાલ મેળ ખાતો નહતો, અને દરેક આ ખાતરી હતી કે બીજા બધા ખોટું બોલ રહ્યા છે.

સેવક, જે તેમનામાંથી એકલો સમગ્ર પશુ જોઈ શક્યો હતો, આખરે ઝઘડતા પુરુષોની વચ્ચે ક્ષણિક આવ્યો. તેણે કોમળતાથી સમજાવ્યું કે તેમાંથી દરેક તેણે જે ભાગ સ્પર્શ્યો તેના વિશે સત્ય બોલ્યો હતો અને ફક્ત તે ભાગને સમગ્ર માનવામાં જ ભૂલ કરી હતી. સૂંડ ખરેખર મોટા સર્પ જેવો છે દાંત ખરેખર ચીકણો અને ભાલો આકારનો છે પગ ખરેખર સ્તંભ જેવો છે તટ, દીવાલ જેવો છે કાન, પંખા જેવો છે પૂછડી, દોરો જેવો છે. તેમાંથી કોઈ પુરુષ જૂઠો બોલ્યો નહતો, અને તેમાંથી કોઈ પણ પર્યાપ્ત જોયો નહતો. તેણે તેમને હાથીની સમગ્ર લંબાઈ સાથે એક સાથે ચાલવા માટે આમંત્રણ આપ્યું, દરેક તેના હાથ હાથી પર રાખીને સૂંડથી પૂછડી તરફ આગળ વધતા હતા, અને તત્પછી, જ્યારે તેમના અલગ અલગ છાપ એક સતત આકારમાં મિશ્ર થયો, ત્યારે જ છ પુરુષ શાંત થયા અને પ્રથમ વાર, સહમત થવા લાગ્યા.

જૈન ટીકાકારોએ આ દૃષ્ટાંતને સંરક્ષિત કર્યો કારણ કે તે કથા કરતા ખૂબ જૂનો શિક્ષણ ધરાવે છે: અનેકાંતવાદ, એ સિદ્ધાંત કે સત્ય ઘણા બાજુ ધરાવે છે અને કોઈ એક દૃષ્ટિબિંદુ, ભલે તે કેટલો જ ઈમાનદારીથી ધરાયેલો હોય, તેને ખતમ કરી શકે નહતો. તેરમી સદીના ટીકાકાર મલ્લિષેણે આ દૃષ્ટાંતને તેની સ્યાદ્વાદમંજરી માં નોંધ્યો, જે હેમચંદ્રની અન્યાયોગવ્યવચ્છેદિકા પર એક ટીકા છે, ખાસ કરીને તે દર્શાવવા માટે કે કેવી રીતે છ સત્ય અહેવાલ તેમ જ છ અલગ ભૂલોમાં પરિણત થઈ શકે છે. આ જ ચિત્ર જૈનવાદથી બાહ્ય, બૌદ્ધ પાલિ કેનનના ઉદાન, પ્રકરણ 6 માં, સદીઓ પહેલા દેખાય છે, જ્યાં વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ પર ઝઘડતા ભટક્કર સંન્યાસીઓને હાથીના આકાર પર ઝઘડતા અંધ માણસો સાથે સરખાવવામાં આવે છે, એ ચિહ્ન છે કે પ્રાચીન ભારતમાં એક કરતા વધુ સંપ્રદાયે પહેલેથી જ માન્યતા આપી હતી કે આંશિક ધારણા અનાવશ્યક સંઘર્ષ જન્મ આપે છે. તત્ત્વાર્થ સૂત્ર, પ્રકરણ 1, શ્લોક 6, આ અંતર્ગત સિદ્ધાંતને તેના સૌથી સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપમાં આપે છે: સત્યનું સાચું જ્ઞાન પ્રમાણ, જાણવાના માન્ય માધ્યમો, અને નય, તે આંશિક દૃષ્ટિબિંદુ જેમાંથી કોઈ પણ જ્ઞાતા આવશ્યક રીતે બોલે છે, બંધ દ્વારા પહોંચે છે.

છ અંધ પુરુષો પ્રમાણમાં ખોટા નહતા, કારણ કે તેમની સ્પર્શ ઇન્દ્રિય સચોટ રીતે અહેવાલ આપી હતી. તેમની ભૂલ એ બુલાવી ગઈ હતી કે તેઓ એક નય, એક સીમિત સુવાવણીથી બોલતા હતા, અને તે બિનશરતી સમષ્ટિતાથી નહતો જે ફક્ત એક કેવલી, મહાવીર જેવી સંપૂર્ણ મુક્ત આત્મા, સીધુ અનુભવે છે.

દૃષ્ટાંતનો અંતિમ ભેટ તત્ત્વવિષયક કરતા વ્યાવહારિક છે. જૈન આચાર્યો શ્રોતાઓને નોટિસ કરવા કહે છે કે સામાન્ય જીવનમાં અસહમતિ કેટલી વાર ચોરસમાં ઝઘડોને પુનરાવર્તિત કરે છે: બે ઈમાનદાર લોકો, દરેક તેમનો પોતાનો સીમિત અનુભવ તેમને બતાવ્યું છે તે વિશ્વાસુપણે અહેવાલ આપતા હોય, આ ખાતરીથી કે બીજોએ જૂઠું બોલું છે કારણ કે બે અહેવાલો મેળ ખાતા નથી. અનેકાંતવાદ કોઈને તેમનો અનુભવ તજવા માટે નહતો કહે, જેમ સેવકે છ પુરુષોને તેમના હાથોએ અનુભવ્યું તે બાબતે શક પોકવા માટે નહતો કહ્યું હતું.

તે ફક્ત એ માગે છે કે દરેક દાવોને તે રીતે ધરો જે રીતે જૈન તર્કશાસ્ત્રીઓ તેને સ્યાદ્વાદમાં ધરે છે, અગ્રગણિત, આત્મામાં જો શબ્દોમાં નહતો, તો સ્યાત્, "ચોક્કસ અર્થે," સાથે, જેથી હાથીના એક ભાગનો સાચો અહેવાલ ક્યારેય સમગ્રનો અહેવાલ માટે ભૂલાઈ ન જાય. એક દૃષ્ટિબિંદુમાં સત્યના કાયદેસરનો અંશ સાંભળવું જેને આપણે સહજાતે અસ્વીકાર કરીએ છીએ તે, જૈન પરંપરા ઐતિહાસિક ગણાવે છે, તે પોતે અહિંસા, શારીરિક થી મનમાં વિસ્તારિત હિંસા વર્જનનો એક સ્વરૂપ છે. છ અંધ પુરુષોને હાથીની આસપાસ ફરવાનો સેવક જોઈતો હતો. અનેકાંતવાદ આપણી દરેકને કહે છે કે જેટલું આપણે કરી શકીએ તેટલું, આપણે પોતે, આપણો સેવક બનીએ.