एक शिष्य के प्रति कठोरता दिखाने वाले एक वरिष्ठ भिक्षु की प्रस्तावना कथा
पालि त्रिपिटक के जातक संख्या २४९ की यह कथा भगवान बुद्ध ने एक ऐसे वरिष्ठ भिक्षु के संदर्भ में सुनाई, जिनने अपने संरक्षण में रहने वाले एक नवदीक्षित शिष्य के साथ ऐसा कठोर व्यवहार किया कि युवक गृहस्थ जीवन में लौट गया। वह अपने वरिष्ठ की क्षमा-याचनाओं से बार-बार लौटाया गया, और अंततः उसने और आगे मनाया जाना अस्वीकार कर दिया। क्रूरता के बाद मधुर मनुहार के इस पुराने प्रतिमान को दिखाने के लिए, बुद्ध ने साळक नामक एक बंदर की कथा याद की।
एक व्यापारी जिसे किसी अन्य के बंदर की देखभाल सौंपी गई
उस पूर्व जन्म में, राजा ब्रह्मदत्त के बनारस में राज्य के समय, बोधिसत्व एक भूस्वामी परिवार में जन्मे थे और अन्न-व्यापारी के रूप में अपनी आजीविका चलाते थे। समीप ही एक मदारी रहता था जिसके पास साळक नामक एक प्रशिक्षित बंदर था; उसने उसे विषनाशक औषधि खिलाकर साँप के साथ खेलना सिखाया था।
एक उत्सव जिसने बंदर को दूसरे की देखभाल में छोड़ा
जब नगर में एक उत्सव की घोषणा हुई, तो मदारी उल्लास में भाग लेने को उत्सुक होकर साळक को व्यापारी की देखरेख में छोड़ गया और सात दिनों के लिए चला गया।
एक स्वामी जो लौटा और बंदर को मारा
सात दिन बीतने पर मदारी लौटा और अपने बंदर को माँगा। साळक ने स्वामी की आवाज़ सुनी और अन्न की दुकान से दौड़कर उसके पास आया। किंतु मदारी ने उसे बाँस की छड़ी से मारा, जंगल में ले जाकर बाँध दिया और स्वयं सो गया।
एक उत्तर जिसने प्रत्येक प्रहार को स्मरण रखा
साळक ने स्वयं को खोल लिया, आम के वृक्ष पर चढ़ गया और सोते हुए मदारी के सिर पर आम की गुठली गिरा दी। ऊपर देखकर जब मदारी ने उसे पाया, तो उसने मधुर वचनों से उसे नीचे बुलाना चाहा और वचन दिया कि साळक उसका इकलौता पुत्र और उसके कुल का स्वामी होगा। साळक ने उत्तर दिया कि जिसने उसे बाँस की छड़ी से मारा, वह उसे सच्चा मित्र कैसे मान सकता है; वह तो आम के वन में रमेगा, और मदारी अपनी इच्छा से घर लौट जाए।
एक बंदर जिसने वन को चुना
यह कहकर साळक वन में लुप्त हो गया और मदारी शोक करता हुआ घर लौट गया, अपने प्रशिक्षित बंदर के स्थान पर उसके पास अपने दिए प्रहारों और देर से आई मनुहार की स्मृति ही बची। जो सत्ता में रहते हुए निर्दयता से मारता है, और उसे खो देने के बाद ही प्रेम की बात करता है, वह किसी भी विश्वास के योग्य नहीं है।
बुद्ध की पहचान
कथा के अंत में, बुद्ध ने बताया कि नवदीक्षित बंदर था, वरिष्ठ भिक्षु मदारी था और स्वयं वे अन्न-व्यापारी थे। साळक उस नवदीक्षित का प्रतीक था, जिसने अंततः अपने वरिष्ठ की क्रूरता की ओर लौटना बंद कर दिया था। वही विवेक जिसने एक बार एक बंदर को झूठे स्नेह की पहुँच से सुरक्षित बाहर रखा था, वही विवेक था जिसकी उस शिष्य को आवश्यकता थी। केवल उसके साथ ही शिष्य अंततः एक परिचित स्वर के सबसे मधुर वचनों का उत्तर देना बंद कर सका।
एक शिक्षा जो एक ही उत्सव से आगे तक बनी रही
साळक के इंकार ने जो संरक्षित किया वह कभी सरल हठ नहीं था। यह उस कहीं अधिक स्थायी प्रज्ञा थी जो किसी प्रस्ताव को उसके पीछे के व्यवहार के प्रतिमान से परखती है, न कि उसे वहन करने वाले शब्दों की उष्णता से। साळक ने कभी भरोसा किया था कि सात दिन बाद स्वामी उसे प्रेम से अपनाएगा, और स्वामी की पुकार पर वह अन्न की दुकान से दौड़ा आया था। उस भरोसे का उत्तर बाँस की छड़ी से मिला। उसने वही भूल दोबारा नहीं की, और उस भेद ने उसकी, और उस शिष्य की, जिससे बुद्ध ने उसकी बाद में तुलना की, कहीं बेहतर सेवा की, किसी भी कोमल व्यवहार के पुनर्नवीकृत वचन से कहीं अधिक।
स्वतंत्रता दूसरी बार भिन्न क्यों महसूस हुई
जिस शिष्य ने अंततः अपने ही वरिष्ठ की क्षमा-याचनाओं की ओर लौटना बंद कर दिया, उसने वही पाठ सीख लिया जो साळक पहले ही स्वयं के लिए सीख चुका था। एक स्वर में परिवर्तन, जो केवल शक्ति का संतुलन बदलने के बाद दिया जाता है, हृदय में किसी वास्तविक परिवर्तन का प्रमाण नहीं है। सच्चे स्नेह का सबसे निश्चित प्रमाण सदा यही रहा है कि कोई किसी अन्य के साथ कैसा व्यवहार करता है जब उसे अपने निकट बनाए रखने पर अब कुछ भी निर्भर नहीं करता।
क्या आप जानते हैं?
साळक नाम एक चंचल और बुद्धिमान वन-वानर की ओर संकेत करता है।
यह कथा दर्शाती है कि शोषक तभी मीठे वचन बोलते हैं जब उनका दमनकारी बल निष्प्रभावी हो जाता है।
मूल पाठ में बोधिसत्व वह अन्न-व्यापारी हैं जो सात दिन बंदर को अपने पास रखते हैं; बुद्ध स्वयं को उन्हीं के रूप में पहचानते हैं।
प्राचीन भारत में मदारी और सपेरे मनोरंजन के लिए बंदरों और सांपों को साथ रखते थे।
यह जातक कपटी प्रेम और चापलूसी के पीछे छिपे स्वार्थ को पहचानने की प्रज्ञा सिखाता है।
Buddha
बौद्ध धर्म से और
संबंधित शिक्षाएं
एक ही शिक्षा, विभिन्न परंपराओं में प्रतिध्वनित