同じ日に生まれた二人の友
ジャータカ第529話は、パーリ聖典に伝えられるもので、仏陀が祇園精舎において、比丘たちが出離波羅蜜を讃えていたときに語られた。その話の中で菩薩はアリンダマであり、ラージャガハにおいて、マガダ国王の第一の后の子として生まれた。同じ日に、王の司祭の子ソナカが生まれ、二人の少年は親しい友となった。容貌も振る舞いもあまりによく似ていたため、ほとんど見分けがつかなかった。二人はその時代に名高い学問の地タッカシラーで共に学び、さらにその土地の慣習や技芸を学ぼうと旅を続け、ついにヴァーラーナシーに至って王の園に身を休めた。
祭礼の車が運んだ王冠
ヴァーラーナシーでは、バラモンに食事を供する一家が、二人の若者のために席を設けた。アリンダマには白い布を、ソナカには赤い毛織りの敷物を置いた。ソナカはこれを、アリンダマがヴァーラーナシーの王となり、自分がその将軍として仕えるしるしだと読み取った。ヴァーラーナシーの王は世継ぎなく崩御しており、大臣たちは相応しい後継者を探すために祭礼の車を遣わしていた。車は園の門前で止まった。そこではアリンダマが石の台に横たわって休み、ソナカがそのそばに座っていた。ソナカは、友が戴冠したならば自分は世を捨てようと決意した。王室司祭はアリンダマに王国を授けることを宣言し、彼は承諾して灌頂を受け、行列を組んで城内へ導かれた。
もう一人が見出した別の幸い
新たな栄華に心を奪われたアリンダマは、ソナカを残して先へ進んでしまった。石の座に一人残されたソナカは、枯れた沙羅の葉が落ちるのを見て、すべてのものの無常を思った。その瞬間、彼は独覚として覚りを開いた。独覚とは、師によらず自ら覚りに達するが、僧団を興して教えを広めることはしない者である。彼は苦行者の姿をとり、ヒマラヤのナンダムーラの洞窟へと去っていった。
友を覚えていた王
四十年の後、アリンダマ王は昔の友を思い出し、布告を出した。ソナカの居場所を告げた者には百枚の金貨を、その姿を見た者には千枚を与えるというものであった。この布告は王国中で民衆の歌となった。
見出される時を選んだ友
五十年が経つと、ソナカは王の切なる思いを知って神通力を用い、王の園に姿を現した。そこには、髪を五つの束に結った七歳の少年が、薪を集めながら王の歌を口ずさんでいた。ソナカは少年に一つの掛け歌（リフレイン）を教え、王のもとへ遣わした。
王を園へ導いた少年
少年は、集まった人々の前で披露することを願い出た。王が先に歌い、少年はその掛け歌で応えた。ソナカは王自身の園の沙羅の林で、瞑想に座る一人の比丘として暮らしていると、王に告げたのである。王は園へ赴き、そこで彼を見出した。
出家の生活についての教え
王は、比丘を貧しく惨めな者と見なし、憐れみの心をもって語りかけた。ソナカは王の考えを正し、出家の生活がもたらす恵みを語った。蓄えるべき財はなく、食べ物は惜しみなく与えられ、執着から自由であり、火や略奪や困窮によって失うものもない。ほかにも、もっと多くを挙げることができたのである。
快楽を愛した王と屍の上の鴉
王は、比丘の恵みを望んではいないと答えた。自分は、世俗のものも天上のものも含めて快楽に心を傾けており、その両方をどうすれば得られるかを尋ねた。ソナカは、感覚的な快楽を追い求める者は悲惨な再生を招き、欲望を捨てて禅定を得る者は苦悩のうちに生まれ変わることはないと答えた。そして、ガンジス川に流れる屍の上に止まり、腹を満たしながら岸辺には目もくれず、川に運ばれて海へ流されていった一羽の鴉の話をした。疲れ果てて陸地も見つからなくなったとき、その鴉はワニや大魚に食べられてしまった。ソナカは、貪欲に感覚的な快楽を追う者はその鴉に似ており、人の名は、善きにせよ悪しきにせよ、その行いに従って伝わるのだと述べた。
空を渡って去る
ソナカは、慈悲から発せられた警告は一度か二度は語られうるが、繰り返し語られるべきものではないと締めくくった。それから空へ昇り、姿が見えなくなった。
王座を捨てた王
アリンダマは、友の姿が見えなくなるまで見送り、その言葉は彼の心に残った。王は王座を捨てて苦行者になることを決め、大臣たちにふさわしい後継の王を探すよう命じた。大臣たちは王子ディーガーヴを推した。王は、六万の村と象、馬、戦車、牛を彼に与えた。そして、死はいつ訪れるかわからず、あの鴉のように欲望に堕ちることは望まないのだと、皆に思い起こさせた。若い王子は、父なしには生きられないと言い、従者としてついて行くことを願ったが、王は、少年が自分の出離の妨げになることを恐れて拒んだ。王はディーガーヴを王宮に据え、宮廷は彼を王として迎え、彼は正しく国を治めた。
二人の友のその後
アリンダマは神通と禅定を修め、生涯の終わりに梵天界に生まれた。物語の結びで仏陀は、その時に般涅槃に至った独覚がソナカであり、息子はラーフラであり、アリンダマ王は仏陀ご自身であったと明かされた。二人の友のあいだを渡った幸いとは、出離そのものであった。それは、いかなる王冠も、報奨の歌も、長年の探索も買うことのできなかった遺産なのである。
ご存知でしたか？
独覚という存在
ソナカは独覚を表す。独覚とは、師によらず自ら覚りに達するが、正等覚者（サンマーサンブッダ）のように教えの体系（サーサナ）を打ち立てることはしない者である。
鴉と屍
ソナカは、ガンジス川を流れる屍をむさぼり、岸辺を顧みず海へ運ばれ、そこでワニや大魚に食われる鴉の話によって王を諭す。感覚的な渇愛の危うさを鮮やかに描いた像である。
布告の歌
ソナカの消息に百枚、その姿を見ることに千枚という、アリンダマの報奨の布告は民衆の歌となった。ソナカに教えられた掛け歌を用いて、髪を五つの束に結った少年が王を彼のもとへ導いた。
菩薩としての王
ここでは菩薩は、別の聖者から霊的な目覚めを必要とする王である。未来の仏陀でさえ、その道において霊的な触媒を必要とすることを示している。
ナンダムーラ山
経典は一貫して、ヒマラヤのナンダムーラ山を、沈黙のうちに覚った者たちの伝統的な神話上の住処として挙げている。