नितनेम

नितनेम हा शब्द दोन पंजाबी शब्दांचा संयोग आहे: नित, म्हणजे दररोजचे, आणि नेम, म्हणजे निश्चित नियम किंवा शिस्त; म्हणजे शब्दशः दैनंदिन शिस्त. निष्ठावंत शीख दररोज तीन निश्चित वेळी, सकाळी, संध्याकाळी आणि झोपण्यापूर्वी, पठण करत असलेल्या गुरबाणी रचनांच्या संचाला हे नाव आहे; जेणेकरून परमात्म्याच्या नामाचे स्मरण केवळ अधूनमधूनच्या प्रेरणेवर न सोडता दिवसाच्या रचनेतच विणलेले राहील.

सकाळच्या पठणात पंज बाणी या नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या पाच रचनांचा समावेश होतो. त्याची सुरुवात जपजी साहिबने होते, जी गुरु नानक यांनी रचली असून श्री गुरु ग्रंथ साहिबमधील पहिली रचना म्हणून ठेवली आहे, ग्रंथाच्या अंग १ ते ८ मध्ये. त्यानंतर जाप साहिब, तव-प्रसाद सवैये आणि चौपाई साहिब या येतात; या तीन रचना दहावे गुरु, गुरु गोबिंद सिंह यांच्या असून त्या गुरु ग्रंथ साहिबमधून नव्हे तर दसम ग्रंथातून घेतल्या आहेत. सकाळचा संच आनंद साहिबने संपतो, जी तिसरे गुरु, गुरु अमर दास यांनी रचली असून ती गुरु ग्रंथ साहिबच्या अंग ९१७ ते ९२२ मध्ये आढळते. दैनंदिन नितनेममध्ये तिच्या चाळीस पदांपैकी केवळ पहिली पाच आणि शेवटचे पद म्हटले जाते, संपूर्ण चाळीस नव्हे.

संध्याकाळची प्रार्थना, रहिरास साहिब, एकच रचना नसून अनेक गुरूंच्या रचनांचे संकलन आहे. तिचा गाभा सो दर, जी अंग ८ ते १० मध्ये आहे, आणि सो पुरख, जी अंग १० ते १२ मध्ये आहे, या दोन्ही गुरु ग्रंथ साहिबच्या आरंभीच्या भागात आहेत. त्यात बेनती चौपाई आणि आनंद साहिबचा एक भागही येतो; आणि शेवटी समुदायाची नित्य विनंती-प्रार्थना, अरदास, म्हटली जाते. सूर्यास्ताला म्हटली जाणारी ही प्रार्थना दिवसाच्या श्रमाची सांगता करते आणि संध्याकाळ उतरण्यापूर्वी मन पुन्हा दैवाकडे वळवते.

दिवसाची शेवटची प्रार्थना, कीरतन सोहिला, झोपण्यापूर्वी म्हटली जाते; ती गुरु ग्रंथ साहिबच्या अंग १२ ते १३ मध्ये आढळते. नितनेमातील स्थानाव्यतिरिक्त तिला दुसरी भूमिकाही आहे. तीच रचना शीख अंत्यविधींमध्येही म्हटली जाते, त्यामुळे साधारण दिवसाची सांगता करणारी प्रार्थना आणि आयुष्याची सांगता करणारी प्रार्थना एकच ठरतात. यामुळे रात्रीची विश्रांती, मृत्यूनंतर आत्म्याची वाट पाहत असलेल्या खोल विश्रांतीशी जोडली जाते, असे शीख मानतात.

या बाणींना एका दैनंदिन शिस्तीत गटबद्ध करण्याची विशिष्ट मांडणी शिरोमणी गुरुद्वारा प्रबंधक कमिटीने १९४५ मध्ये स्वीकारलेल्या शीख रहित मर्यादा या आचारसंहितेद्वारे एकत्रित झाली. ती प्रत्येक आचरण करणाऱ्या शिखाकडून अपेक्षित कर्तव्यांत नितनेमाच्या पठणाचा समावेश करते. अमृतधारी शीखांसाठी, म्हणजे अमृत संचार विधीद्वारे खालसामध्ये औपचारिक दीक्षा घेतलेल्यांसाठी, हे पठण बंधनकारक दैनंदिन वचनबद्धता आहे; त्यांच्या स्वतःच्या दीक्षेच्या वेळी म्हटलेल्या त्याच पाच सकाळच्या बाणी ते पुढे चालू ठेवतात. कोणताही शीख, दीक्षित असो किंवा नसो, ही साधना सुरू करू शकतो, आणि अनेकजण संपूर्ण संचाकडे वळण्यापूर्वी केवळ जपजी साहिबने सुरुवात करतात.

या बाणींचे पठण केवळ यांत्रिक पुनरावृत्ती मानले जात नाही. मन जेव्हा ते ग्रहण करण्यास सर्वात सक्षम असते, त्या वेळी परमात्म्याच्या नामाकडे लक्ष सतत वळवण्याची ती क्रिया आहे: दिवसाच्या मागण्या जमा होण्यापूर्वी नुकतेच जागे झाल्यावर, दिवसाचे काम संपल्यावर सूर्यास्ताला, आणि झोपेच्या उंबरठ्यावर, जेव्हा मन विखुरलेले न राहता एकवटले जाऊ शकते. शीख शिकवण मानते की ही वारंवार होणारी वळणे हळूहळू हउमै, म्हणजे आत्मकेंद्री अहंकार, विरळ करते, आणि त्याच्या जागी नम्रता, कृतज्ञता आणि जगण्याच्या सामान्य व्यवहाराखाली वाहणाऱ्या दैवी जाणिवेची अधिक स्थिर जागृती जोपासते.

नितनेम एका दिवसाच्या संपूर्ण चापाला व्यापते, आणि आयुष्यातील सर्वात महत्त्वाच्या संक्रमणांवर, दीक्षा आणि मृत्यू दोन्हीवर, ते पठण केले जाते. त्यामुळे ते एकाकी भक्तिमय व्यायामापेक्षा निष्ठावंत शिखाचे संपूर्ण आयुष्य ज्या चौकटीत जगले जाते, ती चौकट म्हणून अधिक कार्य करते. शिखाच्या धर्मात औपचारिक प्रवेशाचे उच्चार त्यानंतरच्या प्रत्येक सामान्य सकाळला सोबत करतात. सामान्य रात्रीची सांगता करणारे शब्द तिच्या अंतिम रात्री उच्चारले जाणारे शब्दच असतात. कालांतराने दैनंदिन शिस्त भक्तिमय जीवनाच्या आकारापासून अभिन्न होते: दररोज सकाळी नव्याने जोपासली जाणारी आणि आपल्या स्वतःच्या अंतिम संध्याकाळपर्यंत अखंड वाहून नेली जाणारी एक लय.