ਨਿਤਨੇਮ

ਨਿਤਨੇਮ ਦੋ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ — ਨਿਤ, ਭਾਵ ਰੋਜ਼ਾਨਾ, ਅਤੇ ਨੇਮ, ਭਾਵ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ — ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ। ਇਹ ਉਹ ਗੁਰਬਾਣੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਸਿੱਖ ਹਰ ਦਿਨ ਤਿੰਨ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮਿਆਂ — ਸਵੇਰ, ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ — ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬੁਣੀ ਜਾਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਛੱਡੀ ਜਾਵੇ।

ਸਵੇਰ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੰਜ ਬਾਣੀਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਅੰਗ 1 ਤੋਂ 8 ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ, ਤਵ-ਪ੍ਰਸਾਦ ਸਵੈਯੇ ਅਤੇ ਚੌਪਈ ਸਾਹਿਬ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਥਾਂ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚੋਂ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਵੇਰ ਦਾ ਪਾਠ ਅਨੰਦ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜੇ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅੰਗ 917 ਤੋਂ 922 ਉੱਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨਿਤਨੇਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਚਾਲੀ ਪਉੜੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਕੇਵਲ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪੰਜ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਪਉੜੀ ਹੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਪਾਠ, ਰਹਰਾਸ ਸਾਹਿਬ, ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਕਈ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸੋ ਦਰੁ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਗ 8 ਤੋਂ 10 ਉੱਤੇ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋ ਪੁਰਖੁ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਗ 10 ਤੋਂ 12 ਉੱਤੇ ਮਿਲਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੇਨਤੀ ਚੌਪਈ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਰਦਾਸ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਗਤ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਬੇਨਤੀ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਪਾਠ ਦਿਨ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਢਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਮੋੜਦਾ ਹੈ।

ਦਿਨ ਦੀ ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਕੀਰਤਨ ਸੋਹਿਲਾ, ਸੌਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅੰਗ 12 ਤੋਂ 13 ਉੱਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਨਿਤਨੇਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਹੈ — ਇਹੀ ਰਚਨਾ ਸਿੱਖ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵੇਲੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਇੱਕ ਆਮ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਤ ਦੇ ਆਰਾਮ ਨੂੰ ਉਸ ਡੂੰਘੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਡੀਕ, ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ 1945 ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਆਚਾਰ-ਜ਼ਾਬਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਨਿਤਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਹਰ ਅਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ, ਭਾਵ ਜੋ ਅਮ੍ਰਿਤ ਸੰਚਾਰ ਰਾਹੀਂ ਖਾਲਸਾ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੀਖਿਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਹ ਪਾਠ ਇੱਕ ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹੀ ਪੰਜ ਸਵੇਰ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੀਖਿਆ ਵੇਲੇ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ, ਦੀਖਿਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਅਪਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਵਲ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫੇਰ ਪੂਰੇ ਸੈੱਟ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੋਈ ਮਸ਼ੀਨੀ ਦੁਹਰਾਓ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਮਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵੱਲ ਲਗਾਤਾਰ ਮੋੜਨਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ — ਸਵੇਰੇ ਨਵੇਂ ਜਾਗਣ ਵੇਲੇ, ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦਾ ਕੰਮ ਮੁੱਕ ਜਾਣ ਤੇ, ਅਤੇ ਸੌਣ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਜਦੋਂ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦਾ ਮੋੜਣਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਨਿਮਰਤਾ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਮ ਕੰਮਾਂ ਹੇਠ ਵਗਦੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਸੋਝੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਤਨੇਮ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪਲਾਂ — ਦੀਖਿਆ ਅਤੇ ਮੌਤ — ਉੱਤੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੋਈ ਇਕੱਲਾ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਹ ਬਣਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਸਿੱਖ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਢਲਦੀ ਹੈ। ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਦਾਖਲੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਆਮ ਸਵੇਰ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਵੀ ਬੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਭਗਤੀ ਭਰੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।