మఘర్‌లో కబీర్ సమాధి మరియు మజార్

సంప్రదాయం ప్రకారం, కబీరు తన చివరి రోజులను పవిత్ర నగరమైన వారణాసికి బదులుగా మగహర్‌లో గడపాలని ఎంచుకున్నారు. కాశీ అని పిలువబడే వారణాసిలో మరణిస్తే ముక్తి లభిస్తుందని, మగహర్‌లో మరణిస్తే తక్కువ జన్మ కలుగుతుందని ప్రచారంలో ఉన్న విశ్వాసాన్ని ఆయన ఉద్దేశపూర్వకంగా ధిక్కరించారు. ఆయన 1518లో అక్కడ దేహత్యాగం చేశారు. ఆయన బోధించిన దానికి అనుగుణంగా, ఇది దైవాన్ని చేరుకునే ఆచార మార్గాలను తిరస్కరించి, తన జీవితాన్ని మరియు మరణాన్ని పూర్తిగా తన స్వంత నియమాలతో గడపడం యొక్క చివరి ప్రకటన.

కబీరు మరణించిన తర్వాత, ఆయన హిందూ మరియు ముస్లిం అనుచరులు ఇద్దరూ ఆయన శరీరాన్ని తమ అంత్యక్రియల కోసం స్వాధీనం చేసుకోవడానికి సమకూడారని చెబుతారు; హిందువులు ఆయనను దహనం చేయాలని, ముస్లింలు ఖననం చేయాలని కోరుకున్నారు. ఆ రెండు వర్గాలు ఆయన అవశేషాలపై వాదిస్తుండగా, కబీరు స్వయంగా వారి ముందు ప్రత్యక్షమై, తన శరీరాన్ని కప్పిన వస్త్రాన్ని ఎత్తి దాని కింద చూడమని చెప్పారని సంప్రదాయం చెబుతుంది.

శిష్యులు వస్త్రాన్ని ఎత్తినప్పుడు, అక్కడ శవం ఏదీ లేదు; శరీరం ఉండిన చోట కేవలం పుష్పాల కుప్ప మాత్రమే కనిపించింది. శరీరం కోసం వాదించినట్లు పుష్పాల కోసం వాదించలేక, రెండు సమాజాలు ఆ పుష్పాలను తమలో పంచుకున్నాయి. ముస్లింలు తమ భాగాన్ని మగహర్‌లోనే ఖననం చేశారు; హిందువులు తమ భాగాన్ని వారణాసికి తీసుకువెళ్లి తమ ఆచారాల ప్రకారం దహనం చేశారు. ప్రతి సంప్రదాయం తాను పవిత్రంగా భావించే పద్ధతిలో తన సంతాపాన్ని పూర్తి చేసుకుంది.

కబీరు భాగపు పుష్పాలను ఖననం చేసిన మగహర్ స్థలంలో, సమాధి అనే హిందూ స్మారకం మరియు మజార్ అనే ముస్లిం సమాధి రెండూ నిర్మించబడ్డాయి; అవి ఒకదానికొకటి సుమారు వంద (100) మీటర్ల దూరంలో నిలిచి ఉన్నాయి. ఈ రోజుకీ రెండూ నిర్వహించబడుతూ సందర్శించబడుతున్నాయి; ఇవి ఒక్క సంప్రదాయానికే చెందడానికి నిరాకరించిన గురువుకు శాశ్వత, భౌతిక స్మారకాలుగా నిలిచి ఉన్నాయి; తన స్వంత స్మారకంలో కూడా.

మగహర్‌కు కబీర్ పంథీయులు, హిందూ మరియు ముస్లిం యాత్రికులు, మరియు భారతదేశ సమన్వయాత్మక భక్తి-సూఫీ వారసత్వ పండితులు వస్తారు; ఈ భక్తి-సూఫీ వారసత్వం హిందూ భక్తి సాధువులను సూఫీ మార్మికులతో అనుసంధానించే ఉమ్మడి ఆధ్యాత్మిక ప్రవాహం. వారణాసిలోని కబీర్ చౌరా మఠం ఆయన నివసించి బోధించిన స్థలాన్ని కాపాడుతుంది; మగహర్ మాత్రం, మరణంలోనూ జీవితంలోనూ ఆయన తన బోధనను ఏ ఒక్క మత గుర్తింపుకూ పరిమితం కానివ్వలేదని కాపాడుతుంది. కబీరు స్వయంగా రచించిన పద్యాలు, వాటిలో అనేకం తరువాత గురు గ్రంథ్ సాహిబ్ భజనలలో చేర్చబడ్డాయి, ఆయన మరణం ఈ స్థలాన్ని యాత్రికులు దర్శించే చోటుగా మార్చడానికి చాలాకాలం ముందే, ఈ అంగీకరించని వైఖరినే తన బోధనకు కేంద్రంగా చేసుకున్నాయి.

పుష్పాల గాథ రెండు సమాజాలు శాంతియుతంగా స్థలాన్ని పంచుకోవడానికి అంగీకరించాయని సరళంగా వర్ణించదు. అది ఎంత తీవ్రమైన వివాదం అంటే, శరీరమే అదృశ్యమవడం ద్వారా మాత్రమే దానిని శాంతపరచగలిగారని వర్ణిస్తుంది. ఈ వివరం ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది ఐక్యత సులభంగా వచ్చినట్లు చూపకుండా, కబీరు బోధనను ఒక నిజమైన, నిర్దిష్ట సంఘర్షణలో స్థిరంగా ఉంచుతుంది. ఆ అద్భుతం రెండు సమాజాలకు తమ స్వంత భాషలో సంతాపం చేసుకునే అవకాశం ఇచ్చింది; ఒక్క శరీరం ఎన్నటికీ విభజించబడలేనట్లు, పుష్పాలు విభజించబడగలవు. ప్రతి సంప్రదాయం తన ఆచారాన్ని మరొకరి కోసం వదులుకోవాల్సిన అవసరం లేకుండా తన ఆచారాలను పూర్తిగా నిర్వర్తించగలిగింది.

మత ఐక్యత గురించిన చాలా బోధనలు ప్రకటనలు, పద్యాలు, లేదా ప్రసంగాల రూపంలో ఉంటాయి; శ్రోత వాటిని అంగీకరించవచ్చు లేదా పక్కన పెట్టవచ్చు. మగహర్ తన వాదనను సరళమైన భౌతిక అమరిక ద్వారా చెబుతుంది: వంద మీటర్ల దూరంలో ఉన్న రెండు నిర్మాణాలు, ప్రతిదీ తన సంప్రదాయం ప్రకారం పూర్తిగా గౌరవించబడుతూ, ఒకటి మరొకదానిలో కలిసిపోకుండా, ఒకటి మరొకదాని కంటే ఉన్నతమైనదిగా చూపబడకుండా ఉంటాయి. కబీరు కవిత్వంలోని ఒక్క పద్యాన్ని కూడా అర్థం చేసుకోనవసరం లేకుండానే, సందర్శకుడు ఆ స్థలం ఏమి చెబుతోందో గ్రహించగలడు; ఏ మాటలూ ఉచ్చరించకముందే ఆ అమరికే బోధనను ప్రదర్శిస్తుంది.

వారణాసికి బదులు మగహర్‌లో మరణించాలన్న కబీరు నిర్ణయం, తర్వాత జరిగిన దానితో సంబంధం లేకుండానే తనదైన నిశ్శబ్ద వాదనను కలిగి ఉంది. ప్రజల విశ్వాసం తనను తక్కువ జన్మకు నడిపిస్తుందని భావించిన స్థలాన్నే ఉద్దేశపూర్వకంగా ఎంచుకోవడం ద్వారా, ముక్తి అనేది జీవించిన జీవిత నాణ్యతపై కాక, భౌగోళిక స్థానంపై ఆధారపడుతుందన్న వాదనకు ఆయన ప్రత్యక్ష పరీక్ష పెట్టారు. మగహర్‌లో మరణించి, శతాబ్దాల తర్వాత కూడా ముక్తి పొందిన గురువుగా స్మరించబడటం, రెండు మతాలు ఇంకా పవిత్రంగా భావించి నిర్వహించి సందర్శించే స్థలంలో ఉండటం, ఆయన తన జీవితపు చివరి రోజులలో ఎదిరించిన నమ్మకానికి కబీరు స్వయంగా చేసిన నిశ్శబ్ద ఖండనగా నిలుస్తుంది.

మగహర్‌కు వచ్చే యాత్రికుడు చాలా పవిత్ర స్థలాలలో ఉన్నట్లు ఒక్క మందిరానికి నమస్కరించి వెళ్లిపోలేడు. సమాధి మరియు మజార్ ఒకదానికొకటి అంత దగ్గరగా ఉన్నాయి, కాబట్టి ఒకదాన్ని చూస్తూ మరొకదాన్ని గుర్తించకుండా ఉండటానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా దృష్టి మళ్లించాలి; ఇంత దూరం వచ్చే చాలామంది యాత్రికులు రెండు నిర్మాణాల మధ్య ఉన్న చిన్న దూరాన్ని నడిచి దాటడాన్ని ఎంచుకుంటారు. ఈ చిన్న, భౌతిక చర్య, ఒక స్మారకం నుండి మరో స్మారకానికి దాటడం, కబీరు తన జీవితం ద్వారా తనను ఎదుర్కొన్న ప్రతి ఒక్కరినీ కోరిన దాటే చర్యను చిన్న రూపంలో పునరావృతం చేస్తుంది. ఇది ఒకే మతం సరిహద్దులో బంధించబడటానికి నిరాకరించిన సత్యాన్ని సమీపించడానికి చూపే సుముఖత.