ซามาธีและมาซาร์ของกบีร์ที่มัคฮาร์

ตามประเพณี กบีร์เลือกที่จะใช้ช่วงวันสุดท้ายของชีวิตที่มัคฮาร์ แทนที่จะเป็นนครศักดิ์สิทธิ์วาราณสี ท่านได้ท้าทายความเชื่อที่แพร่หลายอย่างตั้งใจ ว่าการสิ้นชีวิตที่วาราณสี หรือกาสี ย่อมนำไปสู่การหลุดพ้น ขณะที่การสิ้นชีวิตที่มัคฮาร์นำไปสู่การเกิดใหม่ในระดับที่ต่ำกว่า ท่านสิ้นชีวิตที่นั่นในปี ค.ศ. 1518 สอดคล้องกับทุกสิ่งที่ท่านเคยสอน นี่คือการปฏิเสธขั้นสุดท้ายต่อทางลัดทางพิธีกรรมสู่พระผู้เป็นเจ้า เพื่อให้ชีวิตและความตายเป็นไปตามเงื่อนไขของตนเองทั้งหมด

เมื่อกบีร์สิ้นชีวิตแล้ว กล่าวกันว่าผู้ติดตามทั้งชาวฮินดูและชาวมุสลิมต่างมารวมตัวกันเพื่ออ้างสิทธิ์ในร่างของท่านสำหรับพิธีศพของตน ชาวฮินดูต้องการเผาท่าน ส่วนชาวมุสลิมต้องการฝังท่าน ขณะที่สองฝ่ายกำลังโต้เถียงกันเรื่องพระศพ ประเพณีเล่าว่ากบีร์ปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาเอง และบอกให้เปิดผ้าที่คลุมร่างของท่านขึ้นแล้วมองลงไปข้างใต้

เมื่อเหล่าสาวกเปิดผ้าคลุมขึ้น ก็ไม่พบร่างใดเลย มีเพียงกองดอกไม้ในที่ที่ร่างของท่านเคยอยู่ เมื่อไม่อาจแย่งชิงดอกไม้กันได้เหมือนที่เคยแย่งร่างกัน สองชุมชนจึงแบ่งดอกไม้กันเอง ชาวมุสลิมฝังส่วนของตนที่มัคฮาร์นั่นเอง ส่วนชาวฮินดูนำส่วนของตนไปยังวาราณสีเพื่อเผาตามพิธีของตน แต่ละประเพณีได้ทำให้การไว้ทุกข์ของตนสมบูรณ์ในรูปแบบที่ตนถือว่าศักดิ์สิทธิ์

ในจุดที่มัคฮาร์ซึ่งฝังดอกไม้ครึ่งหนึ่งของกบีร์ มีการสร้างทั้งซามาธี อนุสรณ์ของชาวฮินดู และมาซาร์ สุสานของชาวมุสลิม ซึ่งตั้งห่างจากกันราวหนึ่งร้อย (100) เมตร ทั้งสองแห่งยังได้รับการดูแลและมีผู้มาเยือนจนถึงทุกวันนี้ เป็นอนุสาวรีย์ถาวรและจับต้องได้แก่ครูผู้ปฏิเสธที่จะถูกยึดครองโดยประเพณีใดประเพณีหนึ่งเพียงลำพัง แม้ในรูปแบบของอนุสรณ์ของท่านเอง

มัคฮาร์ดึงดูดทั้งกบีร์ปันถี (ผู้ติดตามกบีร์) ผู้แสวงบุญชาวฮินดูและมุสลิม และนักวิชาการด้านมรดกภักติ-สูฟีแบบผสมผสานของอินเดียอย่างเท่าเทียมกัน มัฐกบีร์เชารา ในวาราณสีรักษาสถานที่ซึ่งท่านเคยพำนักและสั่งสอน ส่วนมัคฮาร์รักษาไว้ซึ่งวิธีที่ท่านปฏิเสธไม่ให้คำสอนของตนถูกลดทอนลงเป็นอัตลักษณ์ทางศาสนาเพียงหนึ่งเดียว ทั้งในความตายและในชีวิต บทกวีของกบีร์เองซึ่งหลายบทได้ถูกรวบรวมไว้ภายหลังในบทสวดของคุรุครันถ์สาหิบ ได้ทำให้การปฏิเสธเช่นนี้เป็นศูนย์กลางของคำสอนของท่านไปแล้ว ก่อนที่การสิ้นชีวิตของท่านจะทำให้สถานที่นี้กลายเป็นจุดหมายของผู้แสวงบุญ

ตำนานดอกไม้ไม่ได้เพียงบรรยายว่าสองชุมชนตกลงแบ่งปันสถานที่อย่างสงบ แต่บรรยายถึงข้อพิพาทที่รุนแรงจนมีเพียงการหายไปของร่างนั่นเองที่จะคลี่คลายได้ รายละเอียดนี้มีความสำคัญ เพราะทำให้คำสอนของกบีร์ยึดโยงอยู่กับความขัดแย้งที่เป็นจริงและเจาะจง แทนที่จะนำเสนอความเป็นหนึ่งเดียวว่าเกิดขึ้นได้โดยง่าย ปาฏิหาริย์นี้ให้สิ่งที่ทั้งสองชุมชนสามารถไว้ทุกข์ได้ด้วยภาษาของตน คือดอกไม้ที่สามารถแบ่งได้ในแบบที่ร่างเพียงร่างเดียวไม่มีวันเปิดโอกาสให้ทำได้ ทุกประเพณีสามารถทำพิธีของตนให้สมบูรณ์ได้ โดยไม่ต้องถูกขอให้ละทิ้งการปฏิบัติของตนเพื่ออีกฝ่าย

คำสอนส่วนใหญ่เกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวทางศาสนามักถ่ายทอดในรูปของข้อความยืนยัน บทกวี หรือพระธรรมเทศนา ซึ่งผู้ฟังอาจยอมรับหรือวางไว้ก็ได้ แต่มัคฮาร์นำเสนอข้อโต้แย้งของตนผ่านการจัดวางทางกายภาพที่เรียบง่าย คือสิ่งก่อสร้างสองแห่งที่ห่างกันหนึ่งร้อยเมตร แต่ละแห่งได้รับการให้เกียรติอย่างเต็มที่ตามประเพณีของตน ไม่มีแห่งใดถูกกลืนเข้าไปในอีกแห่ง และไม่มีแห่งใดถูกยกให้สูงกว่าอีกแห่ง ผู้มาเยือนไม่จำเป็นต้องเข้าใจบทกวีของกบีร์แม้เพียงบทเดียวเพื่อรับรู้สิ่งที่สถานที่นี้กำลังบอก เพราะการจัดวางนั้นเองได้ถ่ายทอดคำสอนก่อนที่จะมีถ้อยคำใดถูกเอ่ยออกมา

การตัดสินใจของกบีร์ที่จะสิ้นชีวิตที่มัคฮาร์แทนวาราณสี มีข้อโต้แย้งอันเงียบงันของตนเอง ซึ่งเป็นอิสระจากสิ่งที่เกิดขึ้นภายหลัง เมื่อท่านเลือกอย่างตั้งใจในสถานที่ที่ความเชื่อทั่วไปเห็นว่าจะทำให้ท่านต้องไปเกิดใหม่ในระดับต่ำ ท่านได้ทดสอบข้ออ้างที่ว่า การหลุดพ้นขึ้นอยู่กับภูมิศาสตร์ มิใช่คุณภาพของชีวิตที่ได้ดำเนินไป การสิ้นชีวิตที่มัคฮาร์แล้วยังได้รับการรำลึกถึงในฐานะครูผู้หลุดพ้นแล้วนับศตวรรษต่อมา ณ สถานที่ที่สองศรัทธายังคงถือว่าศักดิ์สิทธิ์พอที่จะดูแลและเยี่ยมชม จึงเป็นการโต้แย้งอย่างเงียบงันของกบีร์ต่อความเชื่อที่ท่านใช้ช่วงวันสุดท้ายของชีวิตต่อต้าน

ผู้แสวงบุญที่มาถึงมัคฮาร์จะไม่อาจเพียงแค่สักการะที่ศาลเจ้าเดียวแล้วจากไป ดังที่สถานศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่อนุญาต ซามาธีและมาซาร์ตั้งอยู่ใกล้กันมากจนการเยี่ยมชมแห่งหนึ่งโดยไม่รับรู้อีกแห่งอย่างน้อยที่สุดต้องอาศัยการเบนสายตาไปอย่างตั้งใจ ผู้แสวงบุญส่วนใหญ่ที่เดินทางมาไกลขนาดนี้จึงเลือกที่จะเดินข้ามระยะทางอันสั้นระหว่างสิ่งก่อสร้างทั้งสอง การก้าวข้ามทางกายภาพเล็กๆ จากอนุสรณ์แห่งหนึ่งไปยังอีกแห่งนี้ เป็นการทำซ้ำในขนาดย่อส่วนถึงการข้ามผ่านเดียวกันที่ชีวิตของกบีร์เองได้เรียกร้องจากทุกคนที่พบท่าน นี่คือความพร้อมที่จะเข้าใกล้ความจริงที่ปฏิเสธจะถูกกักขังอยู่ภายในขอบเขตของศรัทธาเพียงหนึ่งเดียว