मार्ग वर्ग में 17 अत्यंत महत्वपूर्ण गाथाएँ (273–289) संगृहीत हैं, जो बौद्ध दर्शन और साधना का हृदय हैं। इसमें आर्य अष्टांगिक मार्ग को समस्त मार्गों में सर्वश्रेष्ठ और चार आर्य सत्यों को समस्त सत्यों में शिरोमणि घोषित किया गया है। गाथा 277 से 279 तक अस्तित्व के तीन सार्वभौमिक लक्षणों (त्रिलक्षण)—'सब्बे संखारा अनिच्चा' (सब संस्कार अनित्य हैं), 'सब्बे संखारा दुक्खा' (सब संस्कार दुःखमय हैं), और 'सब्बे धम्मा अनत्ता' (सब धर्म अनात्म हैं)—को विशुद्धि का परम मार्ग बतलाया गया है। गाथा 276 में तथागत पुरुषार्थ का अमर सूत्र देते हैं: 'तुम्हें स्वयं तप करना होगा; तथागत तो केवल मार्ग बतलाने वाले हैं।'
श्लोक
273. समस्त मार्गों में आर्य अष्टांगिक मार्ग सर्वश्रेष्ठ है; समस्त सत्यों में चार आर्य सत्य श्रेष्ठ हैं; समस्त धर्मों में विराग (आसक्ति-मुक्ति) सर्वश्रेष्ठ है; और दो पैर वाले समस्त जीवों में चक्षुष्मान बुद्ध श्रेष्ठ हैं।
श्लोक 1
274. यही एकमात्र मार्ग है, दृष्टि की विशुद्धि के लिए कोई दूसरा मार्ग नहीं है। तुम इसी मार्ग पर आरूढ़ होओ! यह मार (दुष्टता व मृत्यु) को सर्वथा मोहित और परास्त करने वाला मार्ग है।
श्लोक 2
275. इस मार्ग पर चलकर तुम दुःख का अंत कर दोगे। शोक के शूलों (तीरों) को उखाड़ फेंकने का रहस्य स्वयं जानकर मैंने तुम्हें यह मार्ग बतलाया है।
श्लोक 3
276. तुम्हें स्वयं ही पुरुषार्थ (तप) करना होगा; तथागत तो केवल मार्गदर्शक हैं। जो इस मार्ग पर आरूढ़ होकर ध्यान करते हैं, वे मार के बंधनों से मुक्त हो जाते हैं।
श्लोक 4
277. 'समस्त संस्कार अनित्य हैं'—जब साधक प्रज्ञा से इस सत्य को साक्षात देखता है, तब वह संसार के दुःख से निर्वेद (विरक्त) हो जाता है। यही परम विशुद्धि का मार्ग है।
श्लोक 5
278. 'समस्त संस्कार दुःखमय हैं'—जब साधक प्रज्ञा से इस सत्य को साक्षात देखता है, तब वह संसार के दुःख से निर्वेद (विरक्त) हो जाता है। यही परम विशुद्धि का मार्ग है।
श्लोक 6
279. 'समस्त धर्म अनात्म (आत्मा-रहित) हैं'—जब साधक प्रज्ञा से इस सत्य को साक्षात देखता है, तब वह संसार के दुःख से निर्वेद (विरक्त) हो जाता है। यही परम विशुद्धि का मार्ग है।
श्लोक 7
280. पुरुषार्थ के समय आलस्य करने वाला, युवा और बलवान होकर भी प्रमादी बना रहने वाला, शिथिल संकल्प और सुस्त मन वाला आलसी मनुष्य कभी प्रज्ञा के मार्ग को नहीं पा सकता।
श्लोक 8
281. वाणी की रक्षा करने वाला, मन से भली-भाँति संयत, और शरीर से कोई अकुशल (पाप) कर्म न करने वाला साधक कर्म के इन तीनों मार्गों को शुद्ध करे और ऋषियों द्वारा बताए गए पावन मार्ग को सिद्ध करे।
श्लोक 9
282. साधना (योग/ध्यान) से महान प्रज्ञा उत्पन्न होती है, और साधना के अभाव में प्रज्ञा क्षीण हो जाती है। उन्नति और अवनति के इस दोराहे को भली-भाँति जानकर मनुष्य को अपने-आपको इस प्रकार साधना में लगाना चाहिए जिससे उसकी प्रज्ञा निरंतर बढ़े।
श्लोक 10
283. तृष्णा के पूरे जंगल को काट डालो, केवल एक पेड़ को नहीं! क्योंकि इस वासना-रूपी वन से ही भय उपजता है। वासना के वन और उसकी छोटी झाड़ियों को भी काटकर, हे भिक्षुओ! निर्वान (वन-मुक्त) हो जाओ!
श्लोक 11
284. जब तक मनुष्य के मन में स्त्रियों के प्रति रंचमात्र भी काम-वासना की झाड़ी नहीं कट जाती, तब तक उसका चित्त उसी प्रकार बंधन में बँधा रहता है जैसे माँ का दूध पीता बछड़ा अपनी माँ से बँधा रहता है।
श्लोक 12
285. अपनी व्यक्तिगत आसक्ति को उसी प्रकार समूल उखाड़ फेंको जैसे शरद ऋतु के श्वेत कुमुद को हाथ से तोड़ लिया जाता है! सुगत (बुद्ध) द्वारा उपदेशित परम शांति और निर्वाण के मार्ग का ही संवर्धन करो।
श्लोक 13
286. 'यहाँ मैं वर्षा ऋतु में रहूँगा, यहाँ शीतकाल में और यहाँ ग्रीष्मकाल में'—मूर्ख मनुष्य इसी प्रकार की योजनाएँ बनाता रहता है और मृत्यु रूपी महासंकट को नहीं समझता।
श्लोक 14
287. पुत्रों और पशुओं के मद में चूर, तथा सांसारिक विषयों में आसक्त चित्त वाले मनुष्य को मृत्यु वैसे ही बहा ले जाती है जैसे सोते हुए गाँव को विशाल जल-प्लावन (बाढ़) बहा ले जाता है।
श्लोक 15
288. मृत्यु के समय रक्षा के लिए न पुत्र काम आते हैं, न पिता और न कोई बांधव। मृत्यु (अंतक) द्वारा पकड़े जाने पर बंधु-बांधवों में कोई त्राण (शरण) नहीं होता।
श्लोक 16
289. इस यथार्थ रहस्य को जानकर, शीलवान और बुद्धिमान मनुष्य को तुरंत उस मार्ग को निष्कंटक (शुद्ध) करना चाहिए जो सीधे निर्वाण की ओर ले जाता है।
श्लोक 17
पृष्ठभूमि
धम्मपद-अट्ठकथा के अनुसार जेतवन में पाँच सौ भिक्षु विभिन्न व्यापारिक और यात्रा मार्गों की चर्चा कर रहे थे। तथागत ने वहाँ पधारकर पूछा कि वे किस मार्ग की बात कर रहे हैं, और फिर उन्हें उस अद्वितीय मार्ग का उपदेश दिया जो संसार के पार निर्वाण की ओर ले जाता है। गाथा 283–284 में 'वन' (जंगल) और 'वनथ' (कामना रूपी झाड़ियों) के रूपक द्वारा तृष्णा को समूल काटने का निर्देश दिया गया। गाथा 287–288 किसागोतमी और पटचारा की शोक-कथाओं के संदर्भ में कही गई थी—कि जैसे सोते हुए गाँव को अचानक आई बाढ़ बहा ले जाती है, वैसे ही पुत्र और पशुओं में आसक्त मनुष्य को मृत्यु एकाएक उठा ले जाती है; उस समय न पुत्र, न पिता और न कोई सगे-संबंधी रक्षा कर सकते हैं।
इस पाठ के विषय में
रचयिता: Gautama Buddha · बौद्ध धर्म के संस्थापक · लगभग 5वीं–6वीं शताब्दी ईसा पूर्व, उत्तर भारत/नेपाल
लुम्बिनी में सिद्धार्थ गौतम के रूप में जन्मे, उन्होंने बोधि प्राप्त की तथा अपना शेष जीवन उत्तर भारत भर में धम्म की शिक्षा देने में व्यतीत किया। उनके प्रवचन (सुत्त), जो पाली त्रिपिटक में लिखित रूप दिए जाने से पूर्व पीढ़ियों तक मौखिक रूप से संरक्षित रहे, बौद्ध धर्म का सैद्धांतिक आधार हैं।
क्या आप जानते हैं?
सर्वश्रेष्ठ मार्ग (गाथा 273)
समस्त मार्गों में आर्य अष्टांगिक मार्ग श्रेष्ठ है; समस्त सत्यों में चार आर्य सत्य श्रेष्ठ हैं; समस्त धर्मों में विराग (अनासक्ति) श्रेष्ठ है; और समस्त दो पैरों वालों (मनुष्यों) में चक्षुष्मान तथागत श्रेष्ठ हैं।
स्वयं का पुरुषार्थ (गाथा 276)
तुम्हें स्वयं ही प्रयत्न (तप) करना होगा; तथागत तो केवल मार्ग बताने वाले हैं। जो इस मार्ग पर चलकर ध्यान करते हैं, वे मार (मृत्यु व वासना) के बंधनों से मुक्त हो जाते हैं।
अस्तित्व के तीन सार्वभौमिक लक्षण (गाथा 277–279)
'सारे संस्कार अनित्य हैं', 'सारे संस्कार दुःखमय हैं', और 'सारे धर्म अनात्म (आत्मा-रहित) हैं'। जब प्रज्ञा से मनुष्य इस सत्य को साक्षात देखता है, तब वह दुःख से विरक्त हो जाता है; यही परम विशुद्धि का मार्ग है।
तृष्णा के जंगल को काटो (गाथा 283–284)
कामना के पूरे जंगल को काट डालो, केवल एक पेड़ को नहीं! क्योंकि इस वासना-रूपी वन से ही भय उपजता है। जंगल और उसकी झाड़ियों को काटकर, हे भिक्षुओ! वासना-रहित और मुक्त हो जाओ!
काल की महाबाढ़ (गाथा 287–288)
संतान और पशु-धन में मतवाले तथा संसार में आसक्त मनुष्य को मृत्यु वैसे ही बहा ले जाती है जैसे सोते हुए गाँव को अचानक आया हुआ महाप्रलयकारी जल-प्रवाह। मृत्यु के समक्ष न पुत्र रक्षा कर सकते हैं, न पिता और न कोई बांधव।
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