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Embroidered artwork for क्रोध वर्ग: क्रोध पर विजय और आत्मसंयम (गाथा 221–234): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

क्रोध वर्ग

क्रोध पर विजय और आत्मसंयम (गाथा 221–234)

क्रोध वर्ग में 14 कालजयी गाथाएँ (221–234) संगृहीत हैं, जो क्रोध, अहंकार और दुर्भावना पर विजय पाने का मनोवैज्ञानिक मार्ग दर्शाती हैं। गाथा 222 में तथागत कहते हैं कि जो भड़कते क्रोध को अनियंत्रित रथ की भाँति थाम लेता है, वही सच्चा सारथी है; अन्य तो केवल लगाम पकड़ने वाले हैं। गाथा 223 में सनातन नियम प्रतिपादित है: 'अक्रोध से क्रोध को जीतो, भलाई से बुराई को जीतो, दान से कंजूस को जीतो और सत्य से झूठे को जीतो।' अंत में काया, वाणी और मन के त्रिविध संयम पर बल दिया गया है।

गाथाथेरवादगौतम बुद्ध

श्लोक

२२१। कोधं जहे विप्पजहेय्य मानं, सञ्ञोजनं सब्बमतिक्कमेय्य। तं नामरूपस्मिमसज्जमानं, अकिञ्चनं नानुपतन्ति दुक्खा।
अर्थ

221. क्रोध का त्याग करो, अहंकार को छोड़ दो और समस्त बंधनों को पार कर जाओ! नाम-रूप (काया और मन) में आसक्ति न रखने वाले तथा परिग्रह-रहित साधक पर दुःख कभी नहीं गिरते।

श्लोक 1

२२२। यो वे उप्पतितं कोधं, रथं भन्तंव वारये। तमहं सारथिं ब्रूमि, रस्मिग्गाहो इतरो जनो।
अर्थ

222. जो उठते हुए क्रोध को वैसे ही साध लेता है जैसे बेकाबू दौड़ते रथ को, उसे ही मैं सच्चा सारथी कहता हूँ; अन्य लोग तो केवल लगाम पकड़ने वाले हैं।

श्लोक 2

२२३। अक्कोधेन जिने कोधं, असाधुं साधुना जिने। जिने कदरियं दानेन, सच्चेनालिकवादिनं।
अर्थ

223. अक्रोध से क्रोध को जीतो, भलाई से बुराई को जीतो, दान से कंजूस को जीतो और सत्य से झूठे को जीतो।

श्लोक 3

२२४। सच्चं भणे न कुज्झेय्य, दज्जा अप्पस्मिम्पि याचितो। एतेहि तीहि ठानेहि, गच्छे देवान सन्तिके।
अर्थ

224. सदा सत्य बोलो, क्रोध कभी न करो, और यदि कोई माँगे तो थोड़े में से भी कुछ दो; इन तीन गुणों से मनुष्य देवों के सान्निध्य में पहुँचता है।

श्लोक 4

२२५। अहिंसका ये मुनयो, निच्चं कायेन संवुता। ते यन्ति अच्चुतं ठानं, यत्थ गन्त्वा न सोचरे।
अर्थ

225. जो मुनि किसी को पीड़ित नहीं करते और काया से सदा संयमित रहते हैं, वे उस अविनाशी पद (निर्वाण) को प्राप्त करते हैं जहाँ पहुँचकर कोई शोक नहीं करता।

श्लोक 5

२२६। सदा जागरमानानं, अहोरत्तानुसिक्खिनं। निब्बानं अधिमुत्तानं, अत्थं गच्छन्ति आसवा।
अर्थ

226. जो सदा जागरूक रहते हैं, दिन-रात धर्म की साधना में लगे रहते हैं और जिनका चित्त निर्वाण में लीन है, उनके समस्त आस्रव (विकार) नष्ट हो जाते हैं।

श्लोक 6

२२७। पोराणमेतं अतुल, नेतं अज्जतनामिव। निन्दन्ति तुण्हिमासीनं, निन्दन्ति बहुभाणिनं। मितभाणिम्पि निन्दन्ति, नत्थि लोके अनिन्दितो।
अर्थ

227. हे अतुल! यह पुरानी बात है, केवल आज की नहीं: लोग चुप बैठने वाले की भी निंदा करते हैं, बहुत बोलने वाले की भी निंदा करते हैं और नपा-तुला बोलने वाले की भी निंदा करते हैं। संसार में ऐसा कोई नहीं जिसकी निंदा न हुई हो।

श्लोक 7

२२८। न चाहु न च भविस्सति, न चेतरहि विज्जति। एकन्तं निन्दितो पोसो, एकन्तं वा पसंसितो।
अर्थ

228. न तो भूतकाल में कोई ऐसा मनुष्य हुआ, न भविष्य में होगा और न वर्तमान में है—जिसकी केवल निंदा ही निंदा हुई हो या केवल प्रशंसा ही प्रशंसा।

श्लोक 8

२२९। यञ्चे विञ्ञू पसंसन्ति, अनुविच्च सुवे सुवे। अच्छिद्दवुत्तिं मेधाविं, पञ्ञासीलसमाहितं।
अर्थ

229. किंतु जिस पुरुष की ज्ञानी जन प्रतिदिन परखकर प्रशंसा करते हैं—जो निष्कलंक आचरण वाला, बुद्धिमान, तथा प्रज्ञा और शील से संपन्न है...

श्लोक 9

२३०। निक्खं जम्बोनदस्सेव, को तं निन्दितुमरहति। देवापि नं पसंसन्ति, ब्रह्मुनापि पसंसितो।
अर्थ

230. ...उस जम्बू नदी के शुद्ध सुवर्ण के निष्क (सिक्के) जैसे निष्कलंक पुरुष की निंदा करने का साहस कौन कर सकता है? देवगण भी उसकी स्तुति करते हैं और ब्रह्मा द्वारा भी वह प्रशंसित होता है।

श्लोक 10

२३१। कायप्पकोपं रक्खेय्य, कायेन संवुतो सिया। कायदुच्चरितं हित्वा, कायेन सुचरितं चरे।
अर्थ

231. काया के कुपित होने से अपनी रक्षा करो; काया से संयमित रहो। काया के दुष्कर्मों को छोड़कर शरीर से सदा सत्कर्म का आचरण करो।

श्लोक 11

२३२। वचीपकोपं रक्खेय्य, वाचाय संवुतो सिया। वचीदुच्चरितं हित्वा, वाचाय सुचरितं चरे।
अर्थ

232. वाणी के कुपित होने (कटु वचनों) से अपनी रक्षा करो; वाणी से संयमित रहो। वाणी के दुर्वचनों को छोड़कर वाणी से सदा सत्य और कल्याणकारी वचन बोलो।

श्लोक 12

२३३। मनोपकोपं रक्खेय्य, मनसा संवुतो सिया। मनोदुच्चरितं हित्वा, मनसा सुचरितं चरे।
अर्थ

233. मन के कुपित होने (द्वेष और दुर्भाव) से अपनी रक्षा करो; मन से संयमित रहो। मन के बुरे विचारों को छोड़कर मन से सदा पवित्र और कल्याणकारी चिंतन करो।

श्लोक 13

२३४। कायेन संवुता धीरा, अथो वाचाय संवुता। मनसा संवुता धीरा, ते वे सुपरिसंवुता।
अर्थ

234. जो धीर पुरुष काया से संयमित हैं, वाणी से संयमित हैं और मन से भी संयमित हैं—वे धीर पुरुष वस्तुतः पूर्णतः सुरक्षित और भली-भाँति संयमित हैं।

श्लोक 14

पृष्ठभूमि

धम्मपद-अट्ठकथा के अनुसार यह वर्ग तथागत द्वारा क्रोध और लोक-निंदा के प्रसंगों पर दिया गया था। गाथा 221 राजकुमारी रोहिणी के कुष्ठ-रोग के निवारण हेतु कही गई थी जो पूर्वजन्म के ईर्ष्या-युक्त क्रोध से पीड़ित थी। गाथा 223 उत्तरा के पावन चरित्र के संदर्भ में कही गई जिसने वैश्या सिरिमा द्वारा उबाले हुए घी को फेंकने पर भी अगाध मैत्री से उस पर विजय पाई थी। गाथा 227–228 अतुल नामक उपासक को संबोधित थी, जिसे बुद्ध ने समझाया कि संसार में कोई ऐसा व्यक्ति नहीं जिसकी केवल प्रशंसा हो या केवल निंदा।

इस पाठ के विषय में

रचयिता: Gautama Buddha · बौद्ध धर्म के संस्थापक · लगभग 5वीं–6वीं शताब्दी ईसा पूर्व, उत्तर भारत/नेपाल

लुम्बिनी में सिद्धार्थ गौतम के रूप में जन्मे, उन्होंने बोधि प्राप्त की तथा अपना शेष जीवन उत्तर भारत भर में धम्म की शिक्षा देने में व्यतीत किया। उनके प्रवचन (सुत्त), जो पाली त्रिपिटक में लिखित रूप दिए जाने से पूर्व पीढ़ियों तक मौखिक रूप से संरक्षित रहे, बौद्ध धर्म का सैद्धांतिक आधार हैं।

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त्रिशरण (तीन शरणों का मंत्र)करणीय मैत्री सूत्रपूर्वजों के प्रति समर्पण की बौद्ध गाथामन का अध्याय (चित्त वग्ग)रतन सुत्त (बौद्ध रत्न सूत्र)धम्मपद का यमक वर्ग (दोहा वर्ग)

क्या आप जानते हैं?

सच्चा सारथी (गाथा 222)

जो उठते हुए क्रोध को वैसे ही रोक लेता है जैसे कोई अनियंत्रित दौड़ते रथ को साध लेता है, उसी को मैं सच्चा सारथी कहता हूँ; बाकी लोग तो केवल लगाम पकड़ने वाले हैं।

विजय के चार सनातन नियम (गाथा 223)

अक्रोध (मैत्री) से क्रोध को जीतो, भलाई से बुराई को जीतो, दान से कृपण (कंजूस) को जीतो और सत्य से असत्यवादी को जीतो।

लोक-निंदा का सनातन स्वभाव (गाथा 227–228)

यह बात बहुत पुरानी है: मौन रहने वाले की भी निंदा होती है, बहुत बोलने वाले की भी और संतुलित बोलने वाले की भी। इस जगत में न कोई ऐसा हुआ है, न होगा, न वर्तमान में है, जिसकी केवल निंदा या केवल प्रशंसा ही हुई हो।

देवलोक के तीन मार्ग (गाथा 224)

सदा सत्य बोलो, क्रोध कभी न करो, और यदि कोई याचना करे तो अपने थोड़े में से भी दान दो; इन तीन गुणों से मनुष्य देवों के सामीप्य को प्राप्त करता है।

काया, वाणी और मन का पहरा (गाथा 231–234)

काया के आवेश से बचो, वाणी के आवेश से बचो और मन के आवेश से बचो। जो धीर पुरुष काया, वाणी और मन तीनों को संयमित रखते हैं, वे ही परम सुरक्षित हैं।

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