मल वर्ग में 21 गंभीर गाथाएँ (235–255) संकलित हैं, जिनमें मानसिक विकारों, दोषों और आत्मशुद्धि के गूढ़ रहस्यों का उद्घाटन किया गया है। अध्याय का प्रारंभ मनुष्य की तुलना सूखे पीले पत्ते से करते हुए होता है जो यमराज के दूतों के समक्ष खड़ा है, और तथागत उसे तुरंत आत्म-दीप (शरण) बनाने की प्रेरणा देते हैं। जैसे लोहे से उत्पन्न जंग उसी लोहे को खा जाता है, वैसे ही अपने पाप कर्म जीव को दुर्गति में ले जाते हैं। बुद्ध उद्घोष करते हैं कि संसार का सबसे बड़ा मल 'अविद्या' (अज्ञान) है, और दूसरों के दोषों को तिनके की तरह उड़ाने वाले तथा अपने दोषों को छिपाने वाले कभी एकाग्रता व शांति नहीं पा सकते।
श्लोक
235. अब तुम सूखे पीले पत्ते के समान हो चुके हो; यमराज के दूत तुम्हारे निकट आ खड़े हुए हैं। तुम प्रस्थान के द्वार पर खड़े हो, फिर भी तुम्हारे पास मार्ग के लिए कोई पाथेय (पुण्य-संबल) नहीं है!
श्लोक 1
236. इसलिए स्वयं अपने लिए द्वीप (शरण) बनाओ! शीघ्र पुरुषार्थ करो और बुद्धिमान बनो! विकारों को धोकर और निष्कलंक होकर तुम आर्यों की दिव्य भूमि को प्राप्त करोगे।
श्लोक 2
237. अब तुम्हारी आयु समाप्त होने को है; तुम यमराज के सम्मुख जा रहे हो। रास्ते में ठहरने का कोई स्थान नहीं है, फिर भी तुम्हारे पास मार्ग के लिए कोई पाथेय नहीं है!
श्लोक 3
238. इसलिए स्वयं अपने लिए द्वीप (शरण) बनाओ! शीघ्र पुरुषार्थ करो और बुद्धिमान बनो! विकारों को धोकर और निष्कलंक होकर तुम पुनः जन्म और बुढ़ापे को प्राप्त नहीं होओगे।
श्लोक 4
239. क्रम-क्रम से, थोड़ा-थोड़ा करके, प्रति क्षण बुद्धिमान मनुष्य को अपने विकारों को वैसे ही दूर करना चाहिए जैसे सुनार चाँदी के मैल को तपाकर उड़ा देता है।
श्लोक 5
240. जैसे लोहे से उत्पन्न जंग उसी लोहे को खा जाती है जिससे वह पैदा हुई, वैसे ही मर्यादा का उल्लंघन करने वाले के अपने ही दुष्कर्म उसे दुर्गति में ले जाते हैं।
श्लोक 6
241. स्वाध्याय न करना मंत्रों का मैल है, मरम्मत न करना घरों का मैल है, आलस्य सौंदर्य का मैल है, और असावधानी पहरेदार का मैल है।
श्लोक 7
242. दुराचरण स्त्री का मैल है, कंजूसी दाता का मैल है; वस्तुतः समस्त पाप कर्म इस लोक और परलोक दोनों में मैल (कलंक) हैं।
श्लोक 8
243. किंतु इन सब मैलों से बढ़कर बड़ा मैल है—अविद्या (अज्ञान), जो संसार का परम मैल है। हे भिक्षुओ! इस मैल को त्यागकर सर्वथा निर्मल बनो!
श्लोक 9
244. जो लज्जाहीन है, कौवे के समान धूर्त और ढीठ है, दूसरों पर आक्षेप करने वाला, प्रगल्भ, आक्रामक और भ्रष्ट जीवन जीने वाला है—उसके लिए जीवन जीना बहुत आसान लगता है।
श्लोक 10
245. किंतु जो लज्जावान है, सदा पवित्रता की खोज में रहता है, अनासक्त, विनम्र, शुद्ध आजीविका वाला और सत्यदर्शी है—उसके लिए इस संसार में जीना कठिन प्रतीत होता है।
श्लोक 11
246. जो मनुष्य इस संसार में जीवों की हत्या करता है, झूठ बोलता है, बिना दी हुई वस्तु को चुराता है, और परस्त्री के पास जाता है...
श्लोक 12
247. ...और जो मनुष्य मद्य-मदिरा के सेवन में लिप्त रहता है—वह मनुष्य इसी संसार में अपने ही जीवन की जड़ें खोद डालता है।
श्लोक 13
248. हे मनुष्य! यह जान लो कि पाप कर्म असंयम का ही रूप हैं! कहीं ऐसा न हो कि लोभ और अधर्म तुम्हें दीर्घकाल के दुःख में झोंक दें।
श्लोक 14
249. लोग अपनी-अपनी श्रद्धा और प्रसन्नता के अनुसार दान देते हैं। जो दूसरों को मिले खान-पान को देखकर मन में खिन्न और ईर्ष्यालु होता है, वह दिन में या रात में कभी समाधि (चित्त की शांति) प्राप्त नहीं कर सकता।
श्लोक 15
250. किंतु जिसने इस ईर्ष्या के भाव को समूल काट दिया है, जड़ से उखाड़ फेंका है—वही पुरुष दिन और रात में समाधि (चित्त की शांति) को प्राप्त करता है।
श्लोक 16
251. काम (राग) के समान कोई आग नहीं; द्वेष के समान कोई पकड़ नहीं; मोह के समान कोई जाल नहीं; और तृष्णा के समान कोई तेज बहने वाली नदी नहीं।
श्लोक 17
252. दूसरों के दोष देखना सरल है, किंतु अपने दोष देखना अत्यंत कठिन है। मनुष्य दूसरों के दोषों को भूसे की भाँति फटककर उड़ाता है, किंतु अपने दोषों को वैसे ही छिपा लेता है जैसे कोई धूर्त जुआरी अपने खोटे पासे को छिपा लेता है।
श्लोक 18
253. जो सदा दूसरों के दोषों को ही देखता रहता है और निरंतर छिद्रान्वेषी स्वभाव वाला है, उसके अपने आस्रव (विकार) बढ़ते जाते हैं; वह विकारों के क्षय (निर्वाण) से बहुत दूर है।
श्लोक 19
254. आकाश में कोई पद-चिह्न नहीं होता; आर्य अष्टांगिक मार्ग के बाहर कोई सच्चा श्रमण नहीं होता। साधारण जन प्रपंचों (मानसिक कल्पनाओं व प्रलाप) में रमे रहते हैं, किंतु तथागत समस्त प्रपंचों से सर्वथा मुक्त हैं।
श्लोक 20
255. आकाश में कोई पद-चिह्न नहीं होता; आर्य मार्ग के बाहर कोई सच्चा श्रमण नहीं होता। कोई भी संस्कार (उत्पन्न वस्तु) शाश्वत नहीं है; और बुद्धों में कभी कोई विचलन या चंचलता नहीं होती।
श्लोक 21
पृष्ठभूमि
धम्मपद-अट्ठकथा के अनुसार गाथा 235–238 एक वृद्ध कसाई के संदर्भ में कही गई थी जिसने जीवन भर कोई पुण्य कर्म नहीं किया और जब वृद्धावस्था में यमराज के दूत निकट आ पहुँचे, तब बुद्ध ने उसे स्वयं का द्वीप बनकर प्रमाद छोड़ने का उपदेश दिया। गाथा 240 एक ऐसे भिक्षु के विषय में थी जिसे अपने नए चीवर से अत्यधिक आसक्ति हो गई थी और मृत्यु के उपरांत वह उसी चीवर में कीड़ा बनकर जन्मा। गाथा 246–248 में पंचशील (प्राण-हिंसा, असत्य, चोरी, व्यभिचार, मदिरापान) का उल्लंघन करने वाले के विषय में कहा गया कि वह इसी जन्म में अपनी जड़ों को स्वयं खोद डालता है।
इस पाठ के विषय में
रचयिता: Gautama Buddha · बौद्ध धर्म के संस्थापक · लगभग 5वीं–6वीं शताब्दी ईसा पूर्व, उत्तर भारत/नेपाल
लुम्बिनी में सिद्धार्थ गौतम के रूप में जन्मे, उन्होंने बोधि प्राप्त की तथा अपना शेष जीवन उत्तर भारत भर में धम्म की शिक्षा देने में व्यतीत किया। उनके प्रवचन (सुत्त), जो पाली त्रिपिटक में लिखित रूप दिए जाने से पूर्व पीढ़ियों तक मौखिक रूप से संरक्षित रहे, बौद्ध धर्म का सैद्धांतिक आधार हैं।
क्या आप जानते हैं?
सूखा पीला पत्ता (गाथा 235–238)
तुम वृक्ष के सूखे पीले पत्ते जैसे हो चुके हो; यमराज के दूत तुम्हारे द्वार पर खड़े हैं, फिर भी तुमने परलोक यात्रा के लिए कोई पाथेय (पुण्य का संबल) नहीं जुटाया। तुरंत अपने लिए एक द्वीप (आश्रय) बनाओ, पुरुषार्थ करो और ज्ञानी बनो!
क्षण-क्षण शुद्धि (गाथा 239)
जैसे कुशल सुनार धीरे-धीरे आँच देकर चाँदी के मैल को दूर करता है, वैसे ही बुद्धिमान साधक को क्षण-क्षण, थोड़े-थोड़े करके अपने मानसिक विकारों को दूर करना चाहिए।
लोहे की जंग (गाथा 240)
जैसे लोहे से उत्पन्न जंग स्वयं उसी लोहे को खा जाती है, वैसे ही असंयमी पुरुष के अपने ही दुष्कर्म उसे दुर्गति की ओर घसीट ले जाते हैं।
परम मल: अविद्या (गाथा 243)
स्वाध्याय न करना मंत्रों का मैल है, मरम्मत न करना घर का मैल है, आलस्य रूप का मैल है, और कंजूसी दानी का मैल है—किंतु इन सबसे बढ़कर 'अविद्या' संसार का परम मैल है। हे भिक्षुओ! इस अविद्या रूपी मैल को त्यागकर निर्मल बनो!
छिद्रान्वेषी की दुर्गति (गाथा 252–253)
दूसरों के दोष देखना सरल है, पर अपने दोष देखना अत्यंत कठिन। जो सदा दूसरों के दोष ढूँढ़ने और उनकी निंदा करने में लगा रहता है, उसके अपने मानसिक विकार बढ़ते जाते हैं और वह निर्वाण से दूर होता जाता है।
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