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Embroidered artwork for निरय वर्ग: अधर्म, असत्य और मिथ्या दृष्टि के दुष्परिणाम (गाथा 306–319): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

निरय वर्ग

अधर्म, असत्य और मिथ्या दृष्टि के दुष्परिणाम (गाथा 306–319)

निरय वर्ग में 14 कठोर और गंभीर गाथाएँ (306–319) संगृहीत हैं, जो पाखंड, दुराचार, मिथ्या दृष्टि और अधर्म के कर्म-फल का विश्लेषण करती हैं। अध्याय का शुभारंभ असत्यवादी और कुकर्म करके मुकरने वाले की समान अधोगति से होता है। तथागत कहते हैं कि जो भिक्षु का गेरुआ चोला पहनकर भी असंयत और दुराचारी है, उसके लिए जनसाधारण के अन्न का उपभोग करने से तो जलता हुआ लोहे का गोला निगल लेना कहीं बेहतर था। अंत में चार गाथाओं (316–319) में विपरीत दृष्टि के विनाशकारी प्रभाव को उद्घाटित किया गया है: जो निर्दोष में दोष और दोष में निर्दोष देखता है, वह दुर्गति को प्राप्त होता है; जबकि सम्यक दृष्टि रखने वाला सुगति (स्वर्ग व मुक्ति) को प्राप्त होता है।

गाथाथेरवादगौतम बुद्ध

श्लोक

३०६। अभूतवादी निरयं उपेति, यो वापि कत्वा न करोमीति चाह। उभोपि ते पेच्च समा भवन्ति, निहीनकम्मा मनुजा परत्थ।
अर्थ

306. असत्य बोलने वाला नरक को प्राप्त होता है, और वह भी जो कोई बुरा कर्म करके कहता है कि 'मैंने नहीं किया'। दोनों ही नीच कर्म करने वाले मनुष्य मृत्यु के उपरांत परलोक में एक समान दुर्गति को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 1

३०७। कासावकण्ठा बहवो, पापधम्मा असञ्ञता। पापा पापेहि कम्मेहि, निरयं ते उपपज्जरे।
अर्थ

307. बहुत से लोग गले में काषाय (गेरुआ) वस्त्र धारण कर लेते हैं, किंतु स्वभाव से पापी और असंयमी होते हैं। वे पापी अपने दुष्कर्मों के कारण नरक में उत्पन्न होते हैं।

श्लोक 2

३०८। सेय्यो अयोगुऌओ भुत्तो, तत्तो अग्गिसिखूपमो। यञ्चे भुञ्जेय्य दुस्सीलो, रट्ठपिण्डं असञ्ञतो।
अर्थ

308. किसी दुराचारी और असंयमी व्यक्ति द्वारा जनता के दिए हुए भिक्षा-अन्न को खाने की अपेक्षा तो यह कहीं श्रेष्ठ होता कि वह अग्नि-शिखा के समान जलता हुआ लोहे का गोला निगल लेता।

श्लोक 3

३०९। चत्तारि ठानानि नरो पमत्तो, आपज्जति परदारूपसेवी। अपुञ्ञलाभं ननिकामसेय्यं, निन्दं ततीयं निरयं चतुत्थं।
अर्थ

309. परस्त्री-गामी प्रमादी मनुष्य चार प्रकार की दुर्दशाओं को प्राप्त होता है: अपुण्य (पाप) का संचय, बेचैन नींद, तीसरी लोक-निंदा, और चौथा नरक में पतन।

श्लोक 4

३१०। अपुञ्ञलाभो च गती च पापिका, भीतस्स भीताय रती च थोकिका। राजा च दण्डं गरुकं पणेति, तस्मा नरो परदारं न सेवे।
अर्थ

310. पाप की ही प्राप्ति होती है और गति भी दुर्गति होती है; भयभीत पुरुष का भयभीत स्त्री के साथ रति-सुख भी क्षणिक होता है; और राजा भी कठोर दंड देता है। इसलिए मनुष्य को कभी परस्त्री का सेवन नहीं करना चाहिए।

श्लोक 5

३११। कुसो यथा दुग्गहितो, हत्थमेवानुकन्तति। सामञ्ञं दुप्परामट्ठं, निरयायुपकड्ढति।
अर्थ

311. जैसे गलत ढंग से पकड़ी गई कुश घास पकड़ने वाले के ही हाथ को काट डालती है, वैसे ही गलत ढंग से ग्रहण किया गया श्रमण-भाव (संन्यास) साधक को नरक में घसीट ले जाता है।

श्लोक 6

३१२। यं किञ्चि सिथिलं कम्मं, सङ्किलिट्ठञ्च यं वतं। सङ्कस्सरं ब्रह्मचरियं, न तं होति महप्फलं।
अर्थ

312. जो भी कर्म शिथिलता (लापरवाही) से किया जाता है, जो व्रत कलुषित है, और जो ब्रह्मचर्य संदेह और दोषों से भरा है—उसका कोई महान फल नहीं होता।

श्लोक 7

३१३। कयिरा चे कयिराथेनं, दऌहमेनं परक्कमे। सिथिलो हि परिब्बाजो, भिय्यो आकिरते रजं।
अर्थ

313. यदि कोई सत्कर्म करना है तो उसे दृढ़ता और पुरुषार्थ के साथ करो। क्योंकि शिथिल और आलसी संन्यासी अपने ऊपर और अधिक वासना की धूल ही उड़ाता है।

श्लोक 8

३१४। अकतं दुक्कटं सेय्यो, पच्छा तपति दुक्कटं। कतञ्च सुकतं सेय्यो, यं कत्वा नानुतप्पति।
अर्थ

314. बुरा कर्म न करना ही बेहतर है, क्योंकि बुरा कर्म बाद में संताप (पश्चाताप) देता है। अच्छा कर्म करना ही उत्तम है, जिसे करके कभी पश्चाताप नहीं करना पड़ता।

श्लोक 9

३१५। नगरं यथा पच्चन्तं, गुत्तं सन्तरबाहिरं। एवं गोपेथ अत्तानं, खणो वो मा उपच्चगा। खणातीता हि सोचन्ति, निरयम्हि समप्पिता।
अर्थ

315. जिस प्रकार सीमांत पर स्थित नगर की अंदर और बाहर दोनों ओर से कड़ी रक्षा की जाती है, वैसे ही अपनी रक्षा करो! साधना का अमूल्य क्षण व्यर्थ न बीतने पाए; क्योंकि अवसर गँवाने वाले लोग नरक में गिरकर पश्चाताप से रोते हैं।

श्लोक 10

३१६। अलज्जिताये लज्जन्ति, लज्जिताये न लज्जरे। मिच्छादिट्ठिसमादाना, सत्ता गच्छन्ति दुग्गतिं।
अर्थ

316. जिससे लज्जित नहीं होना चाहिए (जैसे धर्म और साधुता) उससे लज्जित होते हैं, और जिससे लज्जित होना चाहिए (पाप कर्म) उससे लज्जित नहीं होते; ऐसी मिथ्या दृष्टि को अपनाने वाले प्राणी दुर्गति को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 11

३१७। अभये भयदस्सिनो, भये चाभयदस्सिनो। मिच्छादिट्ठिसमादाना, सत्ता गच्छन्ति दुग्गतिं।
अर्थ

317. जहाँ कोई भय नहीं है (सत्य और धर्म में) वहाँ भय देखते हैं, और जहाँ वास्तविक भय है (पाप में) वहाँ निर्भय रहते हैं; ऐसी मिथ्या दृष्टि को धारण करने वाले प्राणी दुर्गति को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 12

३१८। अवज्जे वज्जमतिनो, वज्जे चावज्जदस्सिनो। मिच्छादिट्ठिसमादाना, सत्ता गच्छन्ति दुग्गतिं।
अर्थ

318. निर्दोष में दोष की कल्पना करते हैं, और वास्तविक दोष में निर्दोषता देखते हैं; ऐसी विपरीत मिथ्या दृष्टि को पकड़ने वाले प्राणी दुर्गति को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 13

३१९। वज्जञ्च वज्जतो ञत्वा, अवज्जञ्च अवज्जतो। सम्मादिट्ठिसमादाना, सत्ता गच्छन्ति सुग्गतिं।
अर्थ

319. किंतु जो दोष को दोष रूप में यथार्थ जानते हैं, और निर्दोष को निर्दोष रूप में पहचानते हैं; ऐसी सम्यक दृष्टि को अपनाने वाले पुण्यात्मा सुगति (आनंद व परम शांति) को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 14

पृष्ठभूमि

धम्मपद-अट्ठकथा के अनुसार गाथा 306 सुंदरी परिव्राजिका की हत्या के प्रसंग में कही गई थी, जिसे विरोधी तीर्थिकों ने मरवाकर भिक्षुसंघ पर दोष मढ़ दिया था; भाड़े के हत्यारों के स्वीकारोक्ति करने पर सत्य प्रकट हुआ। गाथा 308 उन भ्रष्ट भिक्षुओं के विषय में कही गई जो शीलरहित होकर भी जनता द्वारा श्रद्धा से दिए गए भोजन का उपभोग करते थे। गाथा 316–319 उन अन्य-तीर्थिकों के संदर्भ में कही गई जो काँटों पर सोने या नग्न रहने को धर्म मानते थे और सम्यक आचरण से विमुख होकर मिथ्या दृष्टि के कारण अधोगति को प्राप्त हो रहे थे।

इस पाठ के विषय में

रचयिता: Gautama Buddha · बौद्ध धर्म के संस्थापक · लगभग 5वीं–6वीं शताब्दी ईसा पूर्व, उत्तर भारत/नेपाल

लुम्बिनी में सिद्धार्थ गौतम के रूप में जन्मे, उन्होंने बोधि प्राप्त की तथा अपना शेष जीवन उत्तर भारत भर में धम्म की शिक्षा देने में व्यतीत किया। उनके प्रवचन (सुत्त), जो पाली त्रिपिटक में लिखित रूप दिए जाने से पूर्व पीढ़ियों तक मौखिक रूप से संरक्षित रहे, बौद्ध धर्म का सैद्धांतिक आधार हैं।

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क्या आप जानते हैं?

झूठ बोलने वालों की समान दुर्गति (गाथा 306)

झूठ बोलने वाला नरक में जाता है, और वह भी जो कुकर्म करके कहता है कि 'मैंने नहीं किया'। दोनों ही नीच कर्म करने वाले मनुष्य परलोक में समान दंड के भागी होते हैं।

तपा हुआ लोहे का गोला (गाथा 308)

किसी दुराचारी और असंयमी व्यक्ति के लिए राष्ट्र की भिक्षा का उपभोग करने से तो यह कहीं अधिक अच्छा होता कि वह आग की ज्वाला के समान तपा हुआ लोहे का गोला निगल लेता।

परस्त्री-गमन के चार दुष्परिणाम (गाथा 309–310)

परस्त्री में रत प्रमादी मनुष्य को चार दंड भुगतने पड़ते हैं: अपुण्य (पाप) का संचय, अशांत शयन (भययुक्त नींद), लोक-निंदा, और चौथा—नरक में पतन।

कुश का उलटा फंदा (गाथा 311)

जैसे गलत तरीके से पकड़ी गई कुश घास पकड़ने वाले के ही हाथ को काट डालती है, वैसे ही गलत तरीके से ग्रहण किया गया श्रमण-धर्म (संन्यास) साधक को सीधे नरक में घसीट ले जाता है।

विपरीत दृष्टि का विनाश (गाथा 316–319)

जिससे लज्जित नहीं होना चाहिए उससे लज्जित होना, और जिससे लज्जित होना चाहिए उससे न होना; जहाँ भय नहीं वहाँ भय देखना, और जहाँ भय है वहाँ निर्भय रहना; निर्दोष को दोषी समझना और दोष को निर्दोष—ऐसी मिथ्या दृष्टि वाले प्राणी दुर्गति में जाते हैं। इसके विपरीत, सम्यक दृष्टि से सत्य को सत्य जानने वाले सुगति को प्राप्त करते हैं।

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