सहज समाधि

सहज का अर्थ है प्राकृतिक, सहज, जन्म से साथ आया हुआ, तथा समाधि एक गहरी, एकीकृत चेतना की अवस्था का नाम देती है। इस प्रकार सहज समाधि एक ऐसी अवस्था का नाम देती है जो अपने आप आती है इसके स्थान पर कि इसे प्रयास से जबरन लाया जाए। कबीर ने सिखाया कि जो भी सांसारिक सुख की समस्त इच्छा तथा आसक्ति को प्राकृतिक रूप से छोड़ देता है, त्याग को जबरन किए बिना, वह सच्ची सहज समाधि में खड़ा है, एक परिभाषा जो इस बात पर सीधे जोर देती है कि अनासक्ति कैसे आती है इसके स्थान पर कि यह बाहर से कितनी चरम दिखती है।

कबीर स्वयं वाराणसी के जुलाहा, बुनकर जाति, से संबंधित थे। उन्होंने अपना संपूर्ण जीवन एक विवाहित गृहस्थ के रूप में एक परिवार के साथ जिया, अपने समय के अन्य साधकों द्वारा पसंद किए गए वन या मठ में हटने के स्थान पर। उन्होंने इसे परिस्थिति द्वारा उन पर थोपा गया समझौता नहीं माना। उन्होंने अपने ही सामान्य गृहस्थ जीवन को यह प्रमाण माना कि जो मार्ग वे सिखाते थे उसे संसार से किसी भी हटने की बिल्कुल आवश्यकता नहीं थी।

कबीर ने योगियों तथा तपस्वियों की उस व्यावसायिक पवित्रता के प्रति खुली अवमानना बरसाई जिसे वे देखते थे, वे जो मानते थे कि आध्यात्मिक सिद्धि हेतु विस्तृत तपस्या, विशेष वस्त्र, या सामान्य अस्तित्व के दैनिक कार्यों से हटने की आवश्यकता है। अपने ही पदों में, जो गुरु ग्रंथ साहिब में सम्मिलित उनके इकतालीस (41) पदों में संरक्षित हैं, उन्होंने इसके स्थान पर घर के जीवन की प्रशंसा की। यह दैनिक अस्तित्व, अपने भीतर शांति से अभ्यास किए गए प्रेम, श्रम, तथा त्याग के सभी अवसरों के साथ, स्वयं दिव्य तक पहुंचने हेतु पर्याप्त आधार था।

कबीर की शिक्षा मानती थी कि आध्यात्मिक मार्ग पर चलने हेतु एक व्यक्ति को परिवार या कार्य त्यागने की आवश्यकता नहीं। उनके विवरण में सच्चा त्याग का अर्थ था हृदय को परमात्मा से जुड़ा रखना जबकि हाथ सामान्य श्रम में व्यस्त रहते हैं, इसके स्थान पर कि हृदय को मुक्त करने हेतु श्रम त्याग दिया जाए।

कबीर का प्रसिद्ध पद आदर्श भक्त की तुलना एक सूप, अन्न फटकने के पंखे, से करता है: एक साधु को अन्न-फटकने वाले की भांति होना चाहिए, सार को ग्रहण करते हुए तथा छिलके को उड़ने देते हुए। यह एक कार्यशील नमूना प्रस्तुत करता है कि सहज समाधि वास्तव में एक सामान्य जीवन के भीतर कैसे कार्य करती है इसके बाहर के स्थान पर। एक गृहस्थ संसार को उस ढंग से मात्र त्याग नहीं सकता जैसे एक संन्यासी संपत्ति त्यागता है। इसके स्थान पर, कबीर का भक्त दैनिक जीवन के माध्यम से निरंतर चलता है, जो सच्ची भक्ति को पोषित करता है उसे अलग करते हुए उससे जो केवल आवश्यकता के स्थान पर आदत से बनाए रखा गया छिलका है।

एक भक्त जो शुद्ध इच्छाशक्ति से अनासक्ति को जबरन लाने का प्रयास करता है, आध्यात्मिक गंभीरता के प्रदर्शन के रूप में कठोरता से सुख तथा आराम को अस्वीकार करते हुए, ऐसी कोई वस्तु उत्पन्न करता है जिसे कबीर की शिक्षा सहज समाधि के रूप में बिल्कुल नहीं पहचानेगी। शब्द सहज विशेष रूप से उस तनाव को बाहर करता है जिसके माध्यम से यह अवस्था आती है। यह जबरदस्ती स्वयं एक नई आसक्ति बन जाती है, त्याग के प्रदर्शन की आसक्ति, जो अभ्यासी को ठीक उतना ही प्रयास तथा आत्म-सम्मान से बंधा रखती है जितना वे सांसारिक इच्छाएं जिन्हें यह प्रदर्शन बदलने हेतु था।

कबीर की सहज समाधि पर शिक्षा ने आध्यात्मिक सिद्धि को किसी विशेषज्ञों हेतु सुरक्षित मठ के भीतर के स्थान पर गृहस्थ के सामान्य दिन के भीतर स्थापित किया। इसने मुक्ति की संभावना को एक सामान्य कामकाजी जीवन जीने वाले प्रत्येक व्यक्ति तक विस्तृत किया, एक जनसंख्या जिसे अधिकांश तपस्वी परंपराओं ने अप्रत्यक्ष रूप से नुकसान में रखा था। अपने करघे पर एक जुलाहा, अपनी कला के प्रति पूर्णतः उपस्थित जबकि उसका हृदय शांति से दिव्य नाम से जुड़ा रहता है, किसी भी संन्यासी की तुलना में कुछ नहीं खोता। कबीर का अपना ही जीवन, ठीक उस्ही स्थिति से जिया तथा सिखाया गया, वह प्रमाण था जिसके लिए उनके पदों को कभी अलग से तर्क नहीं करना पड़ा।

क्योंकि सहज समाधि कोई विशिष्ट बाह्य चिह्न नहीं छोड़ती, कोई विशेष वस्त्र नहीं, सामान्य संगति से कोई हटना नहीं, इसे उस ढंग से दिखावे द्वारा प्रमाणित नहीं किया जा सकता जैसे एक संन्यासी की दृश्यमान तपस्या की जाती है। कबीर की शिक्षा इसके स्थान पर उस ध्यान की गुणवत्ता की ओर इंगित करती है जो एक व्यक्ति अपने सामान्य कार्य तथा संबंधों में लाता है, एकमात्र वास्तविक उपलब्ध प्रमाण के रूप में। जिस गृहस्थ का हृदय वास्तव में अपनी आसक्तियां गिरा चुका है वह करघे, परिवार, तथा पड़ोसी के साथ उस स्थिरता से व्यवहार करेगा जिसे तनाव-प्रेरित अनासक्ति लंबे समय तक बनाए रखने में शायद ही कभी सफल होती है, क्योंकि जबरन त्याग अपने ही भीतर उस वस्तु के प्रति आक्रोश धारण करता है जिसे इसने त्यागा है।