カルサの誕生：1699年のヴァイサキにおけるグル・ゴービンド・シンの呼びかけ

1699年の春、北インドの都市アーナンドプル・サーヒブに、ヴァイサキ（収穫祭であり新年の始まりでもある）を祝うために大群衆が集まりました。その中には、シク教の第十代にして最後の人間のグルであるグル・ゴービンド・シンがいました。彼は精神的かつ軍事的指導者であり、ムガル帝国から自らのコミュニテイを守るために長年戦っていました。この日、彼には祝賀を超えた目的がありました。剣を抜き、集まった数千人に向かって叫びました。「私に自分の頭を差し出す者はいるか？」群衆は沈黙し、その要求に驚愕しました。彼は再び呼びかけましたが、誰も動きませんでした。三度目、四度目の呼びかけの後、ようやくラホール出身のカートリーであるダヤ・ラームという男が前に出て、自らを差し出しました。グルは彼を近くのテントに連れて行き、しばらくすると血まみれの剣を持って現れました。彼はもう一つの頭を求め、今度はジャート族のダラム・ダスという男が前に出ました。一人ずつ、合計五人の男が前に出ました：ダヤ・ラーム、ダラム・ダス、モーカム・チャンド、ヒムマト・ライ、サーヒブ・チャンド。毎回、グルは志願者をテントに連れて行き、毎回血まみれの剣を持って現れ、群衆は彼らが犠牲にされたと信じました。

五番目の男が中に入った後、ついにグルがテントから出てきましたが、今度は一人ではありませんでした。五人の志願者全員が、生きていて無傷で彼のそばに歩いて出てきました。剣の血はヤギの血だったとグルは説明しました。試練は信仰と勇気のテストだったのです。そして彼は驚くべき儀式を行いました。水を入れた器を取り、両刃の剣でかき混ぜながら神聖な賛歌を唱え、砂糖の結晶を加えました。この甘くされた水はアムリット（文字通り「甘露」）と呼ばれ、彼は五人の男にそれを与え、最初に飲ませ、次に彼らの目と頭に振りかけました。彼らに新しい名前を与えました：パンジュ・ピヤーレ（五人の最愛の人々）。そして、驚くべき逆転で、グルは彼らの前にひざまずき、自分も同じ方法で入信させてくれるよう頼み、自らが創設した教団の一員となりました。五人の男は、今や新しい同胞団における彼の対等者となり、彼に対して同じ儀式を行いました。

この行為によって、グルはカルサを設立しました。「カルサ」とは「純粋な者」または「主権者」を意味し、共通のアイデンティティと厳格な行動規範によって結ばれた入信したシク教徒のコミュニティです。彼はカルサに distinctive な外的形式である五つのK（パンジャーブ語の文字「k」で始まる）を与えました：ケシュ（切らない髪、献身と神の意志の受容のしるし）、カンガ（髪を清潔に保つ木製の櫛）、カラ（鋼の腕輪、自制とグルへの結びつきの象徴）、カチェラ（特定の様式の下着、謙虚さと準備の象徴）、キルパン（剣または短剣、弱い者を守り不正と戦う義務の象徴）。また、すべてのカルサのメンバーは、男性はシン（「獅子」の意）、女性はカウル（「王女」の意）という姓を共有し、カーストの区別をなくし、すべての者の平等を肯定すると宣言しました。グルはさらに、彼の後、カルサには人間の指導者はいないと指示し、代わりに共同体自体と聖典であるグル・グラント・サーヒブが永遠の導き手となるとしました。

カルサの創設は、精神的かつ社会的な変革の急進的な行為でした。カーストによって厳格に分けられた社会において、グルはあらゆる背景の男性を歓迎し——五人の志願者は異なるカーストや地域から来ていました——新しい秩序の中で皆を平等にしました。また、彼は伝統を破って、司祭階級であるバラモンではない五人の男性に入信の儀式を行わせることで、精神的権威は共同体全体に属することを示しました。カルサは単なる宗教的グループではなく、献身と正義の擁護の両方にコミットした戦士と聖者の同胞団でした。頭を求める呼びかけとパンジュ・ピヤーレの出現の物語は、毎年ヴァイサキに記憶され、世界中のシク教徒がカルサの誕生を祝います。シク教徒にとって、この出来事は彼らの歴史における極めて重要な瞬間を示します——彼らの信仰が最終的で永続的な形をとった瞬間、そして聖なる戦士（サント・シパーヒー）の理想が生まれた瞬間です。