Verses
삼보에 귀의합니다. 고귀한 관세음보살, 보살, 대성자, 대자비하신 분께 귀의합니다. 모든 이의 귀의처이신 굳건하신 분, 삼안이신 분께 예배합니다. 잘 성취하신 분, 이 고귀한 로키테슈바라께 귀의합니다. 청경(푸른 목)이신 분, 흐림, 대설법자, 모든 상서로운 목적에 흔들리지 않으시는 분, 모든 중생과 유정의 길이신 분께 귀의합니다. 다음과 같습니다—
절 1
옴. 오, 빛이여, 오, 비추는 이여, 오, 행위를 이루는 이여, 흐리흐, 오, 대보살이여. 모든 부정이여, 모든 부정이여, 모든 지혜여, 모든 지혜여, 내 마음을 만드소서, 내 마음을 만드소서, 행위를 이루소서, 행위를 이루소서, 굳게 잡으소서, 굳게 잡으소서, 승리하소서, 크게 승리하소서. 오, 흐름이여, 오, 흐름이여, 오, 대지의 지탱자여, 오, 왕이여, 움직이소서, 움직이소서. 오, 나의 청정한 형상이여, 오, 지나(승리자)여, 독을 움직이소서, 독을 움직이소서. 오, 마음이여, 기억하소서. 행위를 제거하소서, 제거하소서. 나를 건너게 하소서, 나를 건너게 하소서. 오, 청정한 이여, 오, 청정한 이여, 오, 해탈한 이여, 오, 해탈한 이여. 움직이소서, 움직이소서, 오, 대지의 지탱자여, 오, 여왕이여. 움직이소서, 움직이소서, 나를 청정하게 하소서, 청정하게 하소서. 오, 큰 상서로움이여, 오, 진리여, 오, 진리여, 오, 불길함이여, 오, 꽃이여, 오, 꽃이여, 오, 최고의 여인이여, 승리여, 오, 거처여, 오, 좋은 법이여, 마음속에서, 오, 좋은 얼굴이여, 오, 큰 좋은 얼굴이여, 오, 흔들리지 않는 이여, 오, 바람이여, 오, 소리여, 오, 성취한 요기여, 심장에서, 심장이여. 후르 후르, 부정이여, 후르 후르, 제거하소서, 제거하소서. 위대한 결합을 위하여, 성취한 이를 위하여, 요기니를 위하여, 당신께 귀의합니다.
절 2
나는 완성된 진언의 말을 성취합니다. 성취한 요기니께, 당신께 귀의합니다.
절 3
청경이신 분께, 당신께 귀의합니다.
절 4
멧돼지 얼굴이신 분께, 당신께 귀의합니다.
절 5
위대한 사자 얼굴이신 분께, 당신께 귀의합니다.
절 6
성취한 비디야다라께, 당신께 귀의합니다.
절 7
연꽃 손이신 분께, 당신께 귀의합니다.
절 8
차크라를 손에 쥔 분께, 당신께 귀의합니다.
절 9
어깨에 사슴을 두신 분께, 당신께 귀의합니다.
절 10
큰 지팡이를 든 분께, 당신께 귀의합니다.
절 11
삼보에 귀의합니다. 고귀한 관세음보살, 보살, 대성자, 대자비하신 분께 귀의합니다.
절 12
나의 만트라 말이 성취되기를. 당신께 경배합니다. 스바하.
절 13
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
이 텍스트는 대승불교 전통의 다라니(dhāraṇī)로서, 긴 진언과 같은 기도문입니다. 전통적으로 관세음보살(일명 로키테슈바라)과 관련이 있으며, 티베트 불교와 중국 불교 수행에서 악업의 정화, 장애 극복, 자비 함양을 위해 자주 독송됩니다. 이 진언은 청경(푸른 목)과 같은 다양한 관세음보살의 모습에 대한 경배를 포함하며, 진언이 효과를 발휘하도록 요청하는 말로 끝납니다.
알고 계셨나요?
텍스트 구조
이것은 자비의 보살인 관세음보살에게 바치는 불교 다라니(긴 진언)입니다. 삼보(불, 법, 승)에 대한 귀의로 시작하고 끝나며, 청색 목(닐라칸타), 돼지 얼굴(바라하무카), 사자 얼굴(마하심하무카)과 같은 분노한 형태의 존격에 대한 일련의 예경을 포함합니다.
닐라칸타 – 청색 목을 가진 자
'닐라칸타'는 독을 마신 시바와 유명하게 연관되어 있지만, 이 불교 맥락에서는 관세음보살의 분노한 형상을 가리킵니다. 이 칭호는 보살이 부정성을 흡수하고 변환하는 능력을 강조하며, 고통을 받아들이는 자비로운 행위를 반영합니다.
종자 글자와 진언의 힘
진언에는 자비와 정화와 관련된 불교 탄트라의 일반적인 비자(종자)인 '흐리임'(제1게)이 포함됩니다. 본문에는 또한 'siddhyantu me mantrapadani'(‘진언의 음절이 나에게 성취되기를’)와 같은 구절이 포함되어 있어, 독송이 영적 힘을 활성화한다고 믿어집니다.
여러 분노한 형상
제3~10게에서는 관세음보살의 여러 무서운 모습이 나열됩니다. 돼지 얼굴, 사자 얼굴, 그리고 큰 몽둥이(마하라쿠티)를 든 모습 등입니다. 이러한 분노한 형상은 장애를 극복하고 부정적 세력을 제압하는 보살의 능력을 나타내며, 이는 금강승 불교의 일반적인 주제입니다.
목적과 용법
이 다라니는 전통적으로 보호, 업장 정화, 장애 제거를 위해 독송됩니다. 반복되는 '나모'(귀의)와 '스바하'(마무리 공양)의 호칭은 수행자가 부처의 가호와 힘을 구하는 탄트라 의식과 연결됩니다.
Avalokiteshvara
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