Verses
三宝に帰依します。高貴なる観音菩薩、菩薩、大士、大いなる慈悲ある者に帰依します。すべての衆生の帰依処である、揺るぎない方、三眼の方に礼拝します。善く成就した方、この高貴なるローキテーシュヴァラに帰依します。青頸の方、フリーム、大いなる語り手、あらゆる吉祥の目的において動じない方、すべての生きとし生けるものの道である方に帰依します。以下のように—
節 1
オーム。おお、光よ、おお、照らす者よ、おお、行いを成す者よ、フリーフ、おお、大菩薩よ。あらゆる不浄よ、あらゆる不浄よ、あらゆる智慧よ、あらゆる智慧よ、わが心をなせ、わが心をなせ、行いをなせ、行いをなせ、しっかりと保て、しっかりと保て、勝利せよ、大勝利せよ。おお、流れよ、おお、流れよ、おお、大地を支える者よ、おお、王よ、動け、動け。おお、わが清らかな形よ、おお、ジナよ、毒を動かせ、毒を動かせ。おお、心よ、記憶せよ。行いを取り除け、取り除け。私を渡らせよ、私を渡らせよ。おお、清らかな者よ、おお、清らかな者よ、おお、解脱した者よ、おお、解脱した者よ。動け、動け、おお、大地を支える者よ、おお、女王よ。動け、動け、私を清らかにせよ、清らかにせよ。おお、大いなる吉祥よ、おお、真理よ、おお、真理よ、おお、不吉祥よ、おお、花よ、おお、花よ、おお、最上の女性よ、勝利よ、おお、住処よ、おお、善き法よ、心において、おお、善き顔の者よ、おお、大いなる善き顔の者よ、おお、動じない者よ、おお、風よ、おお、音よ、おお、成就したヨギよ、心臓において、心臓よ。フル フル、不浄よ、フル フル、取り除け、取り除け。大いなる結合のために、成就した者のために、ヨギニーのために、あなたに帰依します。
節 2
私は完成されたマントラの言葉を成就します。成就したヨギニーに、あなたに帰依します。
節 3
青頸の方に、あなたに帰依します。
節 4
猪の顔の方に、あなたに帰依します。
節 5
大いなる獅子の顔の方に、あなたに帰依します。
節 6
成就したヴィディヤーダラに、あなたに帰依します。
節 7
蓮華の手を持つ方に、あなたに帰依します。
節 8
輪を持つ手の方に、あなたに帰依します。
節 9
肩に鹿を負う方に、あなたに帰依します。
節 10
大いなる杖を持つ方に、あなたに帰依します。
節 11
三宝に帰依します。高貴なる観音菩薩、菩薩、大士、大いなる慈悲ある者に帰依します。
節 12
我がマントラの言葉が成就しますように。あなたに敬礼します。スヴァーハー。
節 13
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
このテキストは、大乗仏教の伝統における陀羅尼(ダーラニー)であり、長いマントラのような祈りです。伝統的に観音菩薩(ローキテーシュヴァラとも呼ばれる)と関連づけられ、チベット仏教や中国仏教の実践において、悪業の浄化、障害の克服、慈悲の育成のためにしばしば唱えられます。この唱句は、青頸(ニーラカンタ)のような観音菩薩のさまざまな姿への帰依を含み、最後にマントラが効果を発揮するよう祈願して終わります。
ご存知でしたか?
テキストの構造
これは、慈悲の菩薩である観音菩薩に捧げられた仏教の陀羅尼(長いマントラ)です。三宝(仏、法、僧)への帰依で始まり終わり、青頸(ニーラカンタ)、猪面(ヴァラーハムカ)、獅子面(マハーシンハムカ)などの忿怒尊に対する一連の礼拝が含まれています。
ニーラカンタ – 青頸の者
「ニーラカンタ」は毒を飲んだシヴァ神と関連して有名ですが、この仏教の文脈では観音菩薩の忿怒相を指します。この称号は、菩薩が苦しみを引き受けるという慈悲深い行いを反映し、否定性を摂取し変容させる力を強調しています。
種子字とマントラの力
マントラには、慈悲と浄化に関連する仏教タントラで一般的な種子字「フリーム」(第1偈)が含まれています。また、「siddhyantu me mantrapadani」(「マントラの音節が私のため成就せよ」)などの句が含まれており、唱えることで霊的な力が活性化されると信じられています。
複数の忿怒相
第3~10偈では、観音菩薩のいくつかの恐ろしい姿が列挙されています。猪面、獅子面、そして大棒(マハーラクティ)を手にする姿などです。これらの忿怒相は、障害を克服し否定的な力を鎮める菩薩の能力を表しており、これは金剛乗仏教に共通するテーマです。
目的と用途
この陀羅尼は、伝統的に保護、業の浄化、障害の除去のために唱えられます。「ナモ」(帰依)と「スヴァーハー」(結びの供養)の繰り返しの唱句は、修行者が仏の加護と力を求めるタントラの儀式と結びついています。
