พระนิลกันฐธารณีแห่งอวโลกิเตศวร
นี่คือบทสวดพุทธมนต์ศักดิ์สิทธิ์ที่อัญเชิญพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร ผู้เป็นศูนย์รวมแห่งความเมตตา เพื่อการชำระล้าง การปกป้อง และพระพร
Verses
ขอน้อมนมัสการพระรัตนตรัย ขอน้อมนมัสการพระอวโลกิเตศวรผู้ประเสริฐ พระโพธิสัตว์ มหาสัตว์ ผู้เปี่ยมด้วยมหากรุณา ข้าพเจ้ากราบไหว้ที่พึ่งของสรรพสัตว์ ผู้ทรงมั่นคง ผู้ทรงมีพระเนตรสาม นมัสการพระผู้ทรงสำเร็จดีแล้ว แด่พระโลกีเตศวรผู้ประเสริฐนี้ นมัสการพระนิลกันฐ หฺรีม พระผู้ตรัสอันยิ่งใหญ่ ผู้ไม่หวั่นไหวในมงคลกิจทั้งปวง ผู้เป็นหนทางแห่งสัตว์ทั้งหลายและสรรพสัตว์ ดังต่อไปนี้—
บทที่ 1
โอม โอ้ แสงสว่าง โอ้ ผู้ส่องสว่าง โอ้ ผู้ยังกิจให้สำเร็จ หฺรีหฺ โอ้ พระโพธิสัตว์ผู้ยิ่งใหญ่ สิ่งไม่บริสุทธิ์ทั้งหลาย สิ่งไม่บริสุทธิ์ทั้งหลาย ปัญญาทั้งหลาย ปัญญาทั้งหลาย จงกระทำหัวใจของเรา จงกระทำหัวใจของเรา จงกระทำกรรม จงกระทำกรรม จงยึดมั่น จงยึดมั่น จงชนะ จงชนะยิ่ง โอ้ สายธาร โอ้ สายธาร โอ้ ผู้ทรงธรณี โอ้ พระราชา จงเคลื่อน จงเคลื่อน โอ้ ผู้มีรูปบริสุทธิ์ของเรา โอ้ พระชินะ จงขับพิษ จงขับพิษ โอ้ จิตใจ จงระลึก จงขจัดการกระทำ จงขจัดการกระทำ จงข้ามฝั่งให้ข้าพเจ้า จงข้ามฝั่งให้ข้าพเจ้า โอ้ ผู้บริสุทธิ์ โอ้ ผู้บริสุทธิ์ โอ้ ผู้หลุดพ้น โอ้ ผู้หลุดพ้น จงเคลื่อน จงเคลื่อน โอ้ ผู้ทรงธรณี โอ้ ราชินี จงเคลื่อน จงเคลื่อน จงทำให้ข้าพเจ้าบริสุทธิ์ บริสุทธิ์ โอ้ ความมงคลอันยิ่งใหญ่ โอ้ ความจริง โอ้ ความจริง โอ้ ความอัปมงคล โอ้ ดอกไม้ โอ้ ดอกไม้ โอ้ สตรีผู้ประเสริฐ ชัยชนะ โอ้ ที่พำนัก โอ้ ธรรมอันดี ในใจ โอ้ ผู้มีหน้าตาดี โอ้ ผู้มีหน้าตาดียิ่ง โอ้ ผู้ไม่หวั่นไหว โอ้ ลม โอ้ เสียง โอ้ โยคีผู้สำเร็จ ในหัวใจ หัวใจ หุร หุร สิ่งไม่บริสุทธิ์ หุร หุร จงขจัด จงขจัด เพื่อการรวมเป็นหนึ่งอันยิ่งใหญ่ เพื่อผู้สำเร็จ เพื่อโยคินี ขอน้อมนมัสการท่าน
บทที่ 2
ข้าพเจ้าทำให้สำเร็จซึ่งถ้อยคำมนตราอันบริบูรณ์ แด่โยคินีผู้สำเร็จ ขอน้อมนมัสการท่าน
บทที่ 3
แด่พระนิลกันฐ ขอน้อมนมัสการท่าน
บทที่ 4
แด่ผู้มีพระพักตร์เป็นหมูป่า ขอน้อมนมัสการท่าน
บทที่ 5
แด่ผู้มีพระพักตร์เป็นราชสีห์ผู้ยิ่งใหญ่ ขอน้อมนมัสการท่าน
บทที่ 6
แด่พระวิทยาธรผู้สำเร็จ ขอน้อมนมัสการท่าน
บทที่ 7
แด่ผู้มีพระหัตถ์ถือดอกบัว ขอน้อมนมัสการท่าน
บทที่ 8
แด่ผู้มีพระหัตถ์ถือจักร ขอน้อมนมัสการท่าน
บทที่ 9
แด่ผู้ทรงมีกวางอยู่บนพระอังสา ขอน้อมนมัสการท่าน
บทที่ 10
แด่ผู้ทรงถือไม้เท้าอันยิ่งใหญ่ ขอน้อมนมัสการท่าน
บทที่ 11
ขอน้อมนมัสการพระรัตนตรัย ขอน้อมนมัสการพระอวโลกิเตศวรผู้ประเสริฐ พระโพธิสัตว์ มหาสัตว์ ผู้เปี่ยมด้วยมหากรุณา
บทที่ 12
ขอให้มนต์ของข้าพเจ้าสัมฤทธิ์ผล นมัสการท่าน สวาหะ
บทที่ 13
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
ข้อความนี้เป็นธารณี ซึ่งเป็นบทสวดมนต์ยาวคล้ายมนตรา ในประเพณีพุทธมหายาน ตำราดั้งเดิมเกี่ยวข้องกับพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร (หรือเรียกอีกชื่อว่าโลกีเตศวร) มักสวดในพิธีกรรมทางพุทธศาสนาแบบทิเบตและจีน เพื่อชำระอกุศลกรรม เอาชนะอุปสรรค และเจริญเมตตากรุณา บทสวดนี้มีการน้อมนมัสการพระอวโลกิเตศวรในรูปแบบต่างๆ เช่น นิลกันฐ (ผู้มีพระศอสีคราม) และจบด้วยการอธิษฐานให้มนตรามีผล
รู้หรือไม่?
โครงสร้างของข้อความ
นี่คือธารณี (มนต์ยาว) ของพุทธศาสนาที่อุทิศแด่พระอวโลกิเตศวร พระโพธิสัตว์แห่งความกรุณา เริ่มต้นและสิ้นสุดด้วยการนอบน้อมต่อพระรัตนตรัย (พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์) และรวมถึงชุดการสักการะต่อพระผู้ทรงรูปดุร้ายต่างๆ เช่น พระนิลกัณฐะ (ผู้มีคอสีน้ำเงิน) พระวราหมุขะ (ผู้มีหน้าเป็นหมูป่า) และพระมหาสิงหมุขะ (ผู้มีหน้าเป็นสิงโต)
พระนิลกัณฐะ – ผู้มีคอสีน้ำเงิน
แม้ว่า 'นิลกัณฐะ' จะมีชื่อเสียงเกี่ยวข้องกับพระศิวะผู้ดื่มยาพิษ แต่ในบริบททางพุทธศาสนานี้หมายถึงพระอวโลกิเตศวรในรูปดุเดือด คำเรียกนี้เน้นถึงพลังของพระองค์ในการบริโภคและเปลี่ยนสิ่งลบให้เป็นบวก สะท้อนถึงการกระทำอันเปี่ยมด้วยกรุณาในการรับทุกข์
อักษรเมล็ดพันธุ์และพลังแห่งมนต์
มนต์ประกอบด้วยอักษรเมล็ดพันธุ์ 'หฺรีม' (บทที่ 1) ซึ่งเป็น bija ทั่วไปในพุทธตันตระที่เกี่ยวข้องกับความกรุณาและการชำระล้าง ข้อความยังมีวลีเช่น 'siddhyantu me mantrapadani' ('ขอให้พยางค์มนต์สำเร็จแก่ข้าพเจ้า') บ่งบอกว่าการสวดมนต์เชื่อว่าจะกระตุ้นพลังทางจิตวิญญาณ
รูปดุเดือดหลายแบบ
บทที่ 3–10 ระบุลักษณะน่ากลัวหลายประการของพระอวโลกิเตศวร รวมถึงหน้าเป็นหมูป่า หน้าเป็นสิงโต และผู้ถือกระบองใหญ่ (มหาลกุฏิ) รูปดุเดือดเหล่านี้แสดงถึงความสามารถของพระองค์ในการเอาชนะอุปสรรคและปราบพลังลบ ซึ่งเป็นหัวข้อทั่วไปในพุทธศาสนาแบบวัชรยาน
วัตถุประสงค์และการใช้
ธารณีนี้ใช้สวดเพื่อการคุ้มครอง ชำระกรรม และขจัดอุปสรรคตามประเพณี การกล่าวซ้ำ 'นะโม' (การนอบน้อม) และ 'สวาหา' (เครื่องบูชาปิดท้าย) เชื่อมโยงกับพิธีกรรมตันตระที่ผู้ปฏิบัติแสวงหาพรและพลังจากพระผู้เป็นเจ้า
Avalokiteshvara
More from बौद्ध धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
