ධම්මද්ධජ ජාතකය

ජේතවන ආරාමයේදී බුදුරජාණන් වහන්සේ, සංඝ මණ්ඩලය තුළ තම වංචනික හැසිරීම හෙළි වූ භික්ෂුවක් ගැන වදාළ සේක. ඒ භික්ෂූන්ට වදාළේ, මේ පුද්ගලයා තුළ එවැනි වංචාව මතුවන්නේ මේ පළමු වතාව නොවන බවයි. එම ප්‍රතාරණාවම බොහෝ දුර අතීතයක එක් වරක් ක්‍රියාත්මක වී තිබුණු අතර, එමගින් විශ්වාස කළ පක්ෂීන්ගේ මුළු ප්‍රජාවක්ම ඇත්තෙන්ම විනාශ වන තත්ත්වයට පත් වී තිබිණි.

ඒ පුරාණ යුගයේ, බරණැස රජ කළ බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ සමයේ, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ සාගරයේ වනාන්තර සහිත දූපතක වාසය කළ මුහුදු පක්ෂීන්ගේ විශාල ප්‍රජාවක රජු ලෙස උපන් සේක. කුණාටුවකින් බොහෝ දුරට මුහුදට ගසාගෙන ගොස් එකම දූපතේ නැව් බිඳ වැටුණු ගොඩබිම් කපුටෙක්, තම වටා පිරී තිබූ විශාල විශ්වාසවන්ත පක්ෂි සමූහය දෙස එක් වරක් බැලූ විට, එහි ප්‍රජාවක් නොව අවස්ථාවක් දුටුවේය.

කපුටා සුදු පබළු පර්වතයක් මතට නැග, එක් පයකින් දැඩිව සිටගෙන, කට අහස දෙසට විවර කර, සුළඟට එල්ලා නොනමා නෙත් නොහැරව බැලීය. කුතුහලයෙන් පක්ෂීන් විමසූ විට, ඔහු එසේ අමුතු ලෙස සිටින්නේ ඇයි කියා, ගෞරවනීය හා පරිශුද්ධ හඬකින්, තමා ශුද්ධ තවුසෙකු බවත්, එතරම් දැඩි ව්‍රතවලට බැඳී සිටින බවත්, දෙපා පොළොවේ තැබුවහොත් පොළොව කම්පා වන බවත් කීවේය. තමා ජීවත් වන්නේ ස්වර්ගයේ පිරිසිදු වාතය හැර වෙනත් කිසිවකින් නොවන බවත්, කිසිම ජීවියෙකුට හානියක් නොකරන බවත් ඔහු කීවේය.

පක්ෂීහු තම ළඟ නොමැති ගුණයේ ජීවමාන උදාහරණයක් බදු දුටු බැවින් ඔහු සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයෙන් සැලකීමට පටන් ගත්හ. මව්පියන් පක්ෂීහු දිනපතා මසුන් ඇල්ලීමට පියඹා යන විට, ඔවුන් තම පැටවුන් ඔහුගේ රැකවරණයට බාර දෙන්නට වූහ; රැල්ලෙහි වැඩ කරන අතරතුර තම ආරක්ෂාව නැති පැටවුන් රැක බලා ගන්නා ලෙස ඔවුහු ගෞරවනීය තැනැත්තාගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. අවසාන වැඩිහිටි පක්ෂියා අහස් කෙළවරින් අතුරුදහන් වූ ක්ෂණයේම කපුටා තම ඉරියව්ව අත්හැර, කූඩුවේ සිදුරුවලින් ලොකුම හා තරම්ම පැටවා පැහැරගත්තේය. ඔහු එය කටු පඳුරක් පිටුපස කෑවේය; මව්පියන් ආපසු පැමිණෙන විට ඔහු නිසලව සිටින තපස්වී ස්ථානයට ආපසු පැමිණියේය.

සති ගණනාවක් ගත වූ විට, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ දුටුවේ ප්‍රජාවේ මසුන් ලැබීම ස්ථාවර වූ නමුත් පැටවුන් ක්‍රමයෙන් අඩු වෙමින් ගිය බවයි; එවිට ඔහුගේ සැකය, කිසි විටෙක කන, බොන, හෝ කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන බවක් පෙනුණු නිසලම සාන්තුවරයා වෙත යොමු විය. එක් දිනක් ඔහු මසුන් ඇල්ලීමේ රැළෙන් ගලවා ගෙන තනිවම දූපත වෙත නැවත පැමිණ, ඝන පොල් පත්‍රයක් පිටුපසින් නිරීක්ෂණය කළේය.

බෝධිසත්වයන් වහන්සේ දුටු දෙය සියලු සැකයන් නැති කළේය. දූපත වැඩිහිටියන්ගෙන් හිස් වූ ක්ෂණයේම, තවුසා තම ඉරියව්ව අත්හැර, පැටවෙකු ඇල්ලූ අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල දැමීය; පසුව කිසිවක් සිදු නොවූවා සේ සිය ශුද්ධ නිශ්චලතාවට නැවත පැමිණියේය. කූඩුව අසල බිම සොයන විට, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ වියලි මුහුදු ශාක යට සැඟවී තිබූ බොහෝ පැටවුන්ගේ විසිරුණු ඉතිරි කොටස් සොයා ගත්හ; ප්‍රජාව ඔහුට විශ්වාස කළ කාලය තරම් දිගු කාලයක් පුරා සිදු වූ සංහාරයේ සාක්ෂියක් විය.

සවසට, මුළු ප්‍රජාවම වැලි තලාව මත එක්ව සිටියදී, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ඉදිරියට පැමිණ, සියල්ලන් ඉදිරියේ කපුටාගේ නම ප්‍රකාශ කළහ. මේ ව්‍යාජ සාන්තුවරයා ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයා ලෙස පෙනී සිටිමින්, ඔවුන්ගේ පැටවුන් මැරීම සඳහා පමණක් ශුද්ධ පෙනුම භාවිතා කර ඇති බව ඔහු ප්‍රකාශ කළහ. ඔවුන්ගෙන් ගෙන ගිය දේවල ප්‍රමාණයට සමාන කෝපයකින් එකවර එක්ව, කපුටා පලා යාමට පෙර, හොට, නියපොතු සහ පියාපත් සමග පක්ෂි රැළ ඔහුව යටපත් කළහ; ක්ෂණික මොහොතකින් ප්‍රජාව ඔහුගෙන් මිදුණි.

බුදුරජාණන් වහන්සේ, තමන් ඉදිරියේ සිටි වංචනික භික්ෂුව ඒ කපුටාම බව නම් කරමින් ධර්ම දේශනාව අවසන් කළ සේක; එමෙන්ම තමන් වහන්සේම ගුණය පෙන්වීම එහි සාක්ෂියක් ලෙස පිළිගැනීමට ප්‍රතික්ෂේප කළ පක්ෂි රජ බව හෙළි කළ සේක. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 384, මෙම කථාව මෙසේ වාර්තා කර ඇති අතර, මෙය අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත: වඩාත්ම නිශ්චල හා වඩාත්ම විශ්වාසදායක ශුද්ධ පෙනුම පවා, එය අත්හැරියැයි කියන ම ආශාවම සඟවා තැබිය හැකිය.

කපුටා ප්‍රජාවේ විශ්වාසය ප්‍රශංසාවෙන් හෝ උපදේශනයෙන් දිනා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිව තිබුණත්, ඔහු ඒ වෙනුවට නිශ්චලතාව තෝරා ගත්තේය; එම තේරීම සූක්ෂ්ම විය, මන්ද නිශ්චලතාව ඇසීමට සිටින අයගෙන් විශ්වාසය හැර වෙනත් කිසිවක් ඉල්ලන්නේ නැති නිසාය. චලනය වන ජීවියෙකු බැලිය හැකි, ප්‍රශ්න කළ හැකි, සෑම මොහොතකම ඔහුගේම ප්‍රකාශ සමග පරීක්ෂා කළ හැකිය; නමුත් වෙනස් නොවන එක ඉරියව්වක් රඳවා ගන්නා ජීවියා සැක කිරීමට නව දෙයක් ඉදිරිපත් නොකරයි. පක්ෂීහු පෙනෙන ක්‍රියාවල නොපැවැත්ම ගුණයේ පැවැත්ම ලෙස වැරදියට හඳුනා ගත්හ; කිසිවෙක් බලා නොසිටි මොහොතේදී කපුටා සැබවින් කළේ කුමක්දැයි ඔවුන් කිසි විටෙක නොවිමසුවේ ය; එය ඔහුගේ සමස්ත වෙස ඉතා මැනවින් රඳා පැවතුණු, කිසිවෙකු නොවිචාරන එකම ප්‍රශ්නයයි.

තම පැටවුන් තමන්ම නැරඹීමට අවධාරණය කළ පක්ෂීන්ට විරුද්ධව කපුටාගේ වංචාව කිසිවිටෙක ක්‍රියාත්මක නොවන්නට ඉඩ තිබුණි. ප්‍රජාවේ ශුද්ධ පෙනුම ඇති දේ කෙරෙහි තිබූ සාධාරණ, සාමාන්‍ය විශ්වාසය තමයි ඔහුගේ සැලැස්මට අවශ්‍ය වූ අධීක්ෂණයකින් තොර ප්‍රවේශය ඔහුට ලබා දුන්නේ. මෙම කථාව සැබෑ තවුසෙකු විශ්වාස කිරීමේ ගුණය නිසා පක්ෂීන්ට වරදක් කරන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, එම එකම ගුණය, කිසිදු සත්‍යාපනයකින් තොරව, තවුසෙකුගේ පෙනුම පමණක් පිටපත් කළ අයෙකුට ලබා දුන් විට, කිසිවක් වරදක් නැති, පෙන්වූ දේ විශ්වාස කළ පමණක් වූ ප්‍රජාවකට සැබෑ හානිය ඇතුළු වූ විවරය වූයේ කෙසේද යන්න එය පෙන්වයි.