සේරිවවාණිජ ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ, පාලි ත්‍රිපිටකයේ 3 වැනි ජාතකය, පසුබැස සිට, තම ශික්ෂණය අත්හැරීමේ දාරයේ සිටි භික්ෂුවකට වදාළ සේක. එතරම් දියුණුවකින් පසු දැන් බිඳී වැටීම, හුදෙක් තණ්හාව නිසා එක් වරක් ලක්ෂයක කාසි වටිනා රන් තාලිකාවක් අතින් ගැලවීමට ඉඩ දුන් සේරිවාවේ වික්කේකාරයා වාගේ විය හැකි බවත්, ඔහු ඒ අලාභය ගැන තම ජීවිතයේ ඉතිරි කාලයම ශෝක කළ බවත් ශාස්තෘවර්ගයා ඔහුට අනතුරු ඇඟවූහ.

පෙරකාලෙක, වර්තමාන කල්පයට කල්ප පහකට පෙර, බෝධිසත්වයන් සේරිවා රාජ්‍යයේ වලං හා භාජන අලෙවි කරන වික්කේකාරයෙකු ලෙස උපත ලැබූහ, හුදෙක් සේරිවාන් යයි හඳුන්වන ඇත්ත වෙළෙන්දෙක්. එම රටෙහිම, එකම එම නම දරන තවත් වික්කේකාරයෙක් වාසය කළේය, එහෙත් ඔහු ලෝභී, කපටි, හා තම ගනුදෙනුවේ සම්පූර්ණයෙන්ම හෘදසාක්ෂියක් නැති විය.

වික්කේකාරයින් දෙදෙනාම ධනාග්‍රික අන්ධපුර නගරයට එකට ගමන් කළහ, හා පාරිභෝගිකයින් සඳහා සෘජුව තරග කිරීම මගහැරීම පිණිස, ඔවුන් එහි පාර එකිනෙකා අතර බෙදාගැනීමට එකඟ වූහ. ලෝභී සේරිවාන් මුලින්ම එක් කුඩා පාරක් ගත්තේය, එහි එක්වර ධනවත් වූ පවුලක් සම්පූර්ණ දිළිඳුබවට වැටී, ගෙයි ඉතිරිව සිටියේ වෘද්ධ මිණිබිරියකගේ මියණියන් සහ ඇගේ තරුණ මිණිබිරිය පමණි.

කුඩා දැරිය වික්කේකාරයාගේ කූඩයෙන් කුඩා විනෝදයක් ඇසා, ඔවුන් සතු මුදල් නොවීම නිසා, මියණිය වඩා හොඳ දිනවල ඉතිරි වූ, දැන් කලු වී මලකඩ ගැසුණු පැරණි තාලිකාවක් සිහිකළාය. ඔහුට දිය හැකි ඕනෑම කුඩා වස්තුවක් වෙනුවට ඇය එය ගෙනවිත් ලෝභී වෙළෙන්දාට පිරිනැමුවාය.

තාලිකාවේ බරට සැක කර, ලෝභී සේරිවාන් ඉඳිකටුවකින් එහි පෘෂ්ඨය සීරාගෙන, දුමට යටින් පිවිතුරු රනේ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි දිලිසීම දුටුවේය. තමා සොයාගත් දෙය පිළිගැනීම වෙනුවට, ඔහු අනාස්ථාවක් රඟපා, පසුව ආපසු අවුත්, තාලිකාව ආසන්නයට කිසිවකටම ලබාගැනීමට අධිෂ්ඨාන කළේය.

ගැරහුමේ ආකාරයක් ගෙන, ලෝභී වෙළෙන්දා, තාලිකාව කුඩාම වටිනාකමේ කාසියේ අඩකටවත් වටින්නේ නැති බව ප්‍රකාශ කර, එය නොසැලකිලිමත්ව බිම දමා, ගෙයින් පිටව තම මගට ඉදිරියට ගියේය, බොහෝ ඉක්මනින් ආපසු අවුත් තම අත්වැඩියාව ලාභයෙන් ලබාගනු ඇතැයි විශ්වාසයෙන්.

ඒ දිනයේම පසුව, ඇත්ත වෙළෙන්දා වූ බෝධිසත්වයන්, එම පාරෙන්ම ආවේය. මියණිය, ඇයට සැලකූ ආකාරය කෙතරම් රළුද සිහිකර, ප්‍රතීක්ෂාවට වඩා පුරුද්දෙන්ම, එම කළු තාලිකාවම ගෙනවිත්, ඔහුට විමසීම පිණිස ඉහළට ඔසවුවාය.

බෝධිසත්වයන් වහාම තාලිකාව එය සැබවින්ම විය දෙයින්ම හඳුනාගත්තේය, හා එය පිවිතුරු රන් බවත්, ඔහු රැගෙන ආ ඕනෑම දෙයකටත් වඩා බොහෝ වැඩියෙන්, ලක්ෂයක කාසි වටින බවත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේය. ආශ්චර්යයට පත් පවුලට, ඔහු තම මල්ලේ තිබූ රුපියල් කාසි පන්සීය සම්පූර්ණයෙන්ම, තවත් රුපියල් පන්සීයක් වටිනා භාණ්ඩ සමඟ දුන්නේය, තමාට ඉතිරි කරගත්තේ ඔහුගේ තරාදිය, බෑගය, හා ගංගාව හරස් කිරීම පිණිස කාසි අටක් පමණි.

ලෝභී සේරිවාන් ආපසු පැමිණ, ඇත්ත තරගකාරයෙකු යුක්ත ගනුදෙනුවකින් රන් තාලිකාව හිමිකරගත් බව දැනගත් විට, ශෝකයත් ක්‍රෝධයත් ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම ග්‍රහණයට ගත්තේය. ඔහු තවමත් භාණ්ඩ කිරීම පිණිස භාවිත කළ තරාදි දණ්ඩ අතේම රැගෙන, ලුහුබඳිමින් ගියේය, බෝධිසත්වයන්ගේ බෝට්ටුව ධාරාවට ඇදී, දැනටමත් අත ළඟින් බැහැරව යත්ම ගංතෙරට ළඟා වූයේය.

තමා ඉවතලූ වාසනාව සමඟ බෝට්ටුව ඈත් වෙනු දකිමින්, ලෝභී වෙළෙන්දාගේ හදවත, හිස් වූ ටැංකියක පතුලේ වියළි මඩ පිපිරෙන්නාක් මෙන්, ඔහුගේ වෛරයත් බලාපොරොත්තු සුන්වීමත්හි තද ප්‍රචණ්ඩකම නිසා ඔහු තුළම පැළුණි, හා ඔහු එතනම ගංතෙරේම මරණයට පත් විය, බෝධිසත්වයන්ව ඉදිරි ජීවිත ගණනාවක් හරහා ලුහුබඳිනු ඇති ද්‍රෝහීත්වයකට තම ම ක්‍රෝධයෙන් බැඳී.

කතාව අවසන් කරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ එහි මිනිසුන් ඉදිරියේ වැඩ සිටි අය සමඟ හඳුන්වා දුන් සේක: තම ම ක්‍රෝධයෙන් මරණයට පත් වූ ලෝභී, කුමන්ත්‍රණ වෙළෙන්දා දේවදත්ත විය, හා තාලිකාව ගැන සත්‍යය කියා එයට නිදහසේ දුන් ඇත්ත වික්කේකාරයා වූ බෝධිසත්වයන්ම, බුදුරජාණන් වහන්සේම විය.

මේ 3 වැනි ජාතකය, කතාව කියන මොහොතේ කැළඹුණු භික්ෂුවව ග්‍රහණයට ගත් සැලසුම් හීනකමටම විරුද්ධ අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස පැවතී යයි. ලෝභයේ එක් මොහොතක්, ඇත්ත වශයෙන් ගනුදෙනු කරනවා වෙනුවට අනාස්ථාවක් රඟපෑමේ තීරණය, සේරිවාන්ට, අවංකභාවය ඔහුට සෘජුවම සුරක්ෂිත කරදෙන ඇති වාසනාවක් අහිමි කළේය. අධිරිස්නයෙන් හෝ තණ්හාවෙන් නොකඩවා ප්‍රයත්නය අත්හැරීමට පෙළඹෙන ඕනෑම අයෙකුට කැඩපතක් ලෙස බුදුරජාණන් වහන්සේ මේ පැරණි අසමත්වීම ඉදිරිපත් කළ සේක, වංචාවෙන් හෝ අධෛර්යයෙන් අත්හරින ලද දෙය බොහෝ විට කිසි විටෙකත් ආපසු ලබාගත නොහැකි වන අතර, අවංකභාවයෙන් අනුගමනය කරන ලද දෙය, එය මුලින් කෙතරම් සාමාන්‍ය ලෙස පෙනුනත්, කෙනෙකුට අපේක්ෂා කළ නොහැකි තරම් මහත් වටිනාකමක් ඇති විය හැකි බව පෙන්වමින්.