විසය්හ ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ, පාලි ත්‍රිපිටකයේ චතුක්කනිපාතයේ ජාතක අංක 340 ලෙස සටහන් වූ මෙම කථාව, තම වෙළඳ වාසනාවේ හදිසි පසුබෑමකින් පසු, ඔහු දිගු කලක් සංඝයාට පූජා කර තිබූ දානය සීමා කිරීමට පෙළඹුණු සැවැත්නුවර උපාසකයෙකු ගැන පැවසූ සේක. භික්ෂූහු මෙම පහත බැසීම ගැන අදහස් දක්වූ විට, දුක් ගැහැටවල ස්ථාවර ත්‍යාගශීලී භාවය තම ම ඉදිරි ජීවිතයක ප්‍රගුණ කළ ගුණධර්මයක් බව බුදුරජාණන් වහන්සේ පැහැදිලි කළ සේක, එම අධෛර්ය සිත් කළ උපාසකයාට ඔහුගේම පරීක්ෂණය වඩාත් දුෂ්කර එකක ප්‍රතිබිම්බයක් ලෙස දැකිය හැකි වනු පිණිස විසය්හ භාරකාරගේ කථාව පැවසූ සේක.

පුරාණ දිනවල, බ්‍රහ්මදත්ත බෙනාරස්හි රාජ්‍ය කළ විට, බෝධිසත්වයා ඉමහත් ධනයකින් සමන්විත වෙළඳ පවුලක උපත ලැබූ අතර විසය්හ යයි නම් කරන ලදී. ස්වභාවික අනුකම්පාව ඇති ඔහු, නගරය පුරා ධර්මශාලා හයක් ගේට්ටු හතරේ, මධ්‍ය වෙළඳපොළේ, සහ තම ම දොරකඩ ඉදි කර, දිනපතා රන් කුඩම ලක්ෂ හයක් තවකාරයින්, ගමන්කරුවන් සහ දුප්පතුන් පෝෂණය කිරීම සඳහා වියදම් කළේය, එයින් ඔහුගේ රාජ්‍යයේ කිසි කෙනෙකුට ක්ෂුධාව දැනෙන්නේ නැත.

මෙම නිරන්තර දායකත්වයේ දීප්තිය ස්වර්ග වෙත ළඟා වී, දෙවියන්ගේ රජු ශක්‍රයාගේ ස්ඵටික සිංහාසනය ඔහු යටින් උණුසුම් විය. පහළට බැලීම, ශක්‍ර වෙළඳාගේ නොබිඳුණු ත්‍යාගශීලී භාවය දැක, එවැනි පින, පාලනයකින් තොරව හැරියොත්, එක් දිනක ඔහුව ඔහුගේම ස්වර්ග ස්ථානයෙන් ඉවතට පිටුවහල් කරනු ඇතැයි බියවිය. විසය්හගේ අධිෂ්ඨානය කම්පා කළ හැකිද යන්න පරීක්ෂා කිරීමට, ශක්‍ර ඔහුගේ සියල්ල අහිමි කිරීමට තීරණය කළේය.

රාත්‍රියේ ආවරණයක් යටතේ, ශක්‍ර තම දිව්‍ය බලය යෙදූයේ විසය්හගේ රත්‍රන්, ධාන්‍ය, ගවයින් සහ ගෘහස්ථ දේපළ කිසිවක් සලකුණක්වත් නොතොරා අතුරුදහන් කරවීමටයි, ඔහු සහ ඔහුගේ බිසව හිස් නිවසක හිස් බිම මත අල්ලාගත් රදල දාතෙහි කාසි, ලණ ලණක් සහ තම පිටේ ඇති ඇඳුම් හැරෙන වෙනත් කිසිවක් නොමැතිව හිඳිනා තත්ත්වයක අසුන් තිබීම. උදෑසන මෙය දුටු විට, බෝධිසත්වයා ශෝකය හෝ කෝපය නොපෙන්වූවේය. ධනය උදෑසන මීදුමක් තරම් සුහුරු බව ඔහු තම බිසවට පැවසීය, ලණ ලණක් ගෙන, වෙළඳපොළේ විකිණීම සඳහා තණකොළ කපා දමන්නට පිටත් විය, කුමක් හරි ටිකක් ඔවුන් ලබා ගත්තද, එය තව දුරටත් අවශ්‍යතාවයකින් සිටින්නන්ට ඔවුන් තමන්ම ආහාර ගැනීමට පෙර බෙදාගනු ඇති බව අධිෂ්ඨාන කර ගනිමින්.

දරුණු හිරු යටතේ, ඔහුගේ අත් බිම්බර තුරු විසය්හ තණකොළ කපුවේය, ඉන්පසු රැස් කරගත් බස්තාව නගර දොරටුව වෙත ගෙන, එක මාසකයකට, අර්ධ පිත්තල කාසියකට විකිණුවේය. හැරෙන රෝගී ගොවි දත් ධාන්‍ය අතකින් ආපසු එන අතර, ක්ෂුධාව පෙළූ යැඳුම්කරුවන් සතර දෙනෙක් ඔහු ළඟට ආහ. කිසි පැකිලීමකින් තොරව ඔහු එම කුඩා ආහාරය ඔවුන් අතර බෙදා, තමාට ජලය පමණක් බිවිවේය. මෙම රටාව දින ගණනක් නොවෙනස්ව පැවතුණි: ඔහුගේ වෙහෙසෙන් ඔහුට ලැබුණු දෙයින්, යැඳුම්කරුවන්ට පළමුව බාගයක් ගියේය.

දුප්පත්කම වෙළඳාගේ ත්‍යාගශීලී භාවය අඳුරු නොකළ බව ආශ්චර්යයට පත් ව, ශක්‍ර ඔහු ඉදිරියේ දීප්තිමත් ස්වරූපයෙන් පෙනී සිට, කුඩා කාසි සඳහා තණකොළ කපා දමන්නට පහත් වී ඇති පුරුෂයෙකු තවමත් ඉන් බාගයක් ත්‍යාගශීලී ලෙස දෙන්නේ ඇයිදයි ඇසීය. මෙම අධික ස්වයං-ත්‍යාගය තුළින්, විසය්හ ශක්‍රයාගේම සිංහාසනය හෝ වෙනත් ස්වර්ග ත්‍යාගයක් දිනා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ ද යන්න ඔහු ඇසීය.

විසය්හ පිළිතුරු දුන්නේ ස්වර්ග සිංහාසනයක්, දෙවියන් අතර ආධිපත්‍යයක්, හෝ ලෞකික රාජ්‍යයක් කිසි විටෙකත් නොසොයන බවයි. ඔහුගේ දායකත්වය, ඔහු පැවසීය, අනාගත ප්‍රතිඵලයක් සඳහා ගනුදෙනුවක් නොවූ, නමුත් ඔහුගේම හදවතේ ස්වාර්ථ ආශාවේ අල්ලාව බිඳ දැමීම අරමුණු කරගත් විනයක් වූ අතර, දුක් විඳින සෑම ජීවියෙකු වෙනුවෙන් බුදුබව ලබා ගැනීමේ බොහෝ විශාල ලොකු ඉලක්කයක් විය.

මෙය ඇසූ ශක්‍ර, එවැනි ස්ථාවර හදවතක් සැක කිරීම ගැන ලැජ්ජාවෙන් මුළාවට පත් විය. ඔහු බෝධිසත්වයා ඉදිරියේ සිරසින් වැද හෙව, පරීක්ෂණය තම ම ක්‍රියාව බව පිළිගත්තේය, විසය්හගේ වාසනාව දස ගුණයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර, ඔහුගේ ගබඩා රත්‍රනින් පුරවා, ඔහුගේ ත්‍යාගශීලී භාවය ලෝක තුනේ සමාන නැති බව ප්‍රකාශ කළේය.

ඉගැන්වීම අවසන් කරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ විසය්හ භාරකාරයාව තම ම පැරණි ජන්මයක ලෙස හඳුන්වා දී, පසුබෑමෙහි සිටි උපාසකයාට, බෝධිසත්වයෙකුගේ ත්‍යාගශීලී භාවය අලාභයට නැමෙන්නේ නැති බව පැවසූ සේක, එහි මූලාශ්‍රය කිසි විටෙකත් වාසනාවේ ප්‍රමාණය නොවූ නමුත්, හදවතේ අධිෂ්ඨානයම වූ හෙයින්. මෙය ඇසූ, එම උපාසකයා තම පැකිලීම ඉවතට තබා, සංඝයාට තම අඩු නොවූ දායකත්වය යළි ස්ථාපිත කර, කල් ගත වීමෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේ තම විශේෂ සැකය හමුවීම සඳහා මෙම විශේෂ කථාව තෝරා ගත්තේ මනද යන්න තේරුම් ගැනීමට පැමිණියේය.