సీతా రామ్ సీతా రామ్ కహియే
జాహి విధి రాఖే రామ్
శరణాగతి యొక్క రామ భజన: 'సీతా రామ్' అని జపించుము; రాముడు ఏ విధంగా ఉంచినా, ఆ విధంగానే సంతృప్తిగా ఉండుము ('జాహి విధి రాఖే రామ్').
శ్లోకాలు
సీతా రామ, సీతా రామ, సీతారాముడు అని పలకండి. రాముడు ఏ విధంగా ఉంచితే ఆ విధంగా ఉండండి.
శ్లోకం 1
నోటిలో రామనామం, చేతిలో రామసేవ. ప్రియుడా, నీవు ఒక్కడివి కావు – రాముడు నీతో ఉన్నాడు. విధి నియమాన్ని తెలుసుకొని నష్టలాభాలను సహించండి. రాముడు ఏ విధంగా ఉంచితే ఆ విధంగా ఉండండి.
శ్లోకం 2
అభిమానం చేస్తే గౌరవం పొందలేవు. ప్రియుడా, శ్రీరాముడికి నచ్చినదే జరుగుతుంది. ఫలాన్ని ఆశించక సత్కార్యాలు చేస్తూ ఉండండి. రాముడు ఏ విధంగా ఉంచితే ఆ విధంగా ఉండండి.
శ్లోకం 3
జీవితపు దారాన్ని దీనానాథుని చేతులకు అప్పగించండి. ఆయన మహల్లో ఉంచినా, గుడిసెలో వాసమిచ్చినా, వాదం లేని కృతజ్ఞతతో రామ రామ అని పలకండి. రాముడు ఏ విధంగా ఉంచితే ఆ విధంగా ఉండండి.
శ్లోకం 4
రాముని నుండి ఒకే ఆశ పెట్టుకోండి, రెండవ ఆశను వదలండి. రామునితో ఒకే సంబంధం పెట్టుకోండి, రెండవ సంబంధాన్ని తెంచుకోండి. సాధు సాంగత్యంలో రామరంగును అంగంగా అలంకరించుకోండి. రాముడు ఏ విధంగా ఉంచితే ఆ విధంగా ఉండండి.
శ్లోకం 5
సీతా రామ, సీతా రామ, సీతారాముడు అని పలకండి. రాముడు ఏ విధంగా ఉంచితే ఆ విధంగా ఉండండి. సీతా రామ, సీతా రామ, సీతారాముడు అని పలకండి. రాముడు ఏ విధంగా ఉంచితే ఆ విధంగా ఉండండి.
శ్లోకం 6
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ప్రతిరోజూ లేదా శుభ తిథులలో (ఏకాదశి, పూర్ణిమ)
బ్రహ్మ ముహూర్తం (ఉదయం 4 - 6) లేదా సంధ్యా సమయం
నెయ్యి దీపం, ధూపం, తాజా పువ్వులు, నైవేద్యం
- మనశ్శాంతి, ఆత్మిక ఉన్నతి, ఇంట్లో అనుకూల శక్తి
నేపథ్యం
ఈ భజన విస్తృత రామ భక్తి (శ్రీరాముని పట్ల భక్తి) సంప్రదాయంలో భాగము; ఉత్తర భారతదేశంలో ప్రత్యేకంగా ప్రముఖమైనది. ఇది తరచుగా కీర్తనలలో, భక్తి సమావేశాలలో గానం చేయబడుతుంది; ధ్యానంగా, మానసిక పునరావృతి (జపము) రూపంగా ఉపయోగించబడుతుంది. ఖచ్చితమైన రచయిత నిర్ధారించబడలేదు; అయితే ఇది దేవుని ప్రణాళికకు పూర్తిగా శరణాగతి కావాలని బోధించిన తులసీదాస్ వంటి సాధువుల స్ఫూర్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది. దీని శరణాగతి భావన తులసీదాస్ రామచరితమానస్ స్ఫూర్తిని ప్రతిధ్వనించినప్పటికీ, ఈ భజన ఆ గ్రంథంలోని పద్యం కాదు; దీని రచయిత కూడా నమోదు కాలేదు.
మీకు తెలుసా?
భజన నేపథ్యం
ఈ భజన 'సీతా రామ్' అనే పవిత్ర నామాన్ని కేంద్రంగా చేసుకుంది. ఇది రాముని ఇష్టానికి లొంగిపోవడం మరియు ఫలితాలపై ఆశను వదలడం వంటి ఆధ్యాత్మిక సూత్రాలను బోధిస్తుంది. ప్రతి చరణం చివర 'జాహి విధి రాఖే రామ్ తాహి విధి రహియే' అనే మకుటం పునరావృతమవుతుంది — ఇది రాముడు మనల్ని ఏ విధంగా ఉంచితే ఆ విధంగా జీవించడం అనే భావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.
రచయిత వివరాలు
ఈ భజన రచయిత ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ ఇది ఉత్తర భారత భక్తి సంప్రదాయంలో ఎంతో ప్రసిద్ధి పొందింది. దీని భాష సరళమైన హిందీ / అవధీ మిశ్రమంలో ఉంది, ఇది సాధారణ ప్రజలు సులభంగా పాడేలా రూపొందించబడింది. శ్రీ రామ్ కేంద్రం వంటి సంస్థలు దీన్ని ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చాయి.
భావం మరియు సందేశం
భజన 'సీతా రామ్' నామాన్ని జపించమని ప్రారంభిస్తుంది. ఇది రాముని భక్తితో సహా సన్యాసి దృక్పథాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది — 'విధి కా విధాన్ జాన్ హాని లాభ్ సహియే' అంటే విధి నియమాన్ని తెలుసుకుని లాభనష్టాలను సహించడం. అహంకారాన్ని వదలి, ఫలాపేక్ష లేకుండా పని చేయమని చెబుతుంది (శ్లోకం 2, 3). ఇది భగవద్గీత యొక్క నిష్కామ కర్మ సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తుంది.
ప్రస్తావనీయమైన పదప్రయోగం
'దీనానాథ్' (శ్లోకం 3) అనే పదం రాముడిని దీనులకు (బలహీనులకు) నాథుడు (ప్రభువు) అని సంబోధిస్తుంది. ఇది రాముని దయగల స్వభావాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది. 'జిందగీ కీ డోర్ సౌంప్ హాథ్ దీనానాథ్ కే' — జీవితాన్ని పూర్తిగా ఆయనకు అప్పగించమని చెబుతుంది, ఇది శరణాగతి యొక్క గొప్ప భావం.
నిర్మాణ విశేషాలు
భజనలో ఐదు చరణాలు (శ్లోకాలు) ఉన్నాయి. ప్రతి చరణం రెండు లేదా మూడు పంక్తులతో ఉండి, చివరి పంక్తి ('జాహి విధి...') మరియు మొదటి పంక్తి ('సీతా రామ్...') ఒకే మకుటంగా పునరావృతమవుతాయి. ఇది గానం చేయడానికి అనువైన నిర్మాణం. శ్లోకం 4 ప్రత్యేకంగా 'ఆశా ఏక్ రామ్జీ సే' అని చెప్పి ఇతర ఆశలను వదలమని నొక్కి చెబుతుంది — ఇది ఏకాగ్రతను సూచిస్తుంది.
Rama
హిందూ మతం నుండి మరిన్ని
అన్నీ చూడండిసంబంధిత బోధనలు
అదే బోధన, వివిధ సంప్రదాయాలలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది