為年輕女子所迷的比丘之框架故事
佛陀在祇園精舍，為舍衛城一位年輕比丘宣說《本生經》第二八六則。此比丘因一位在家女子的緣故心生厭倦，動搖了梵行之心。那位女子希望將他拉回俗世，便讓自己嬌媚的年輕女兒行至他的道上。比丘為之迷惑，捨棄了缽與袈裟；待他被師長帶至佛前，他承認自己已愛上了那位女子。佛陀告訴他，那女子正是他的禍根，同樣的貪愛也曾在往世毀了他。
同軛於一具艱辛犁耙的兩兄弟
在那一世，梵授王統治波羅奈時，菩薩化生為一頭強壯的耕牛，名為大赤，與其幼弟小赤一同生活在一位村中農夫的田地上。每日天未亮，農夫便將兩兄弟套上犁具；每到黃昏，他們回到牛欄，所得的食物不過是粗糙的穀殼與乾草。
無所事事而受寵的鄰豬
在他們旁邊的豬圈裡，住著一頭肥胖的豬，名為娑羅。它每日睡覺、在涼水中打滾，並滿足地哼哼著；農夫每日三次為它端來加了扁豆、奶油與糖蜜調味的上好煮飯，卻從未要它出一點力。日復一日，兩兄弟往返田間時都要經過那豬圈，眼看娑羅日漸圓胖舒適，而自己的肋骨卻在被日曬與犁具磨粗的毛皮下清晰可見。
不解其中不公的幼弟
一天傍晚，小赤咬著乾草，怨氣沖沖地向兄長抱怨。他說，兩人從天亮勞作到天黑，只換來穀殼，而娑羅毫不做事，卻每日如國王一般被餵養，這實在太不公平了。
洞察嬌養真相的長兄
大赤溫和地回答，弟弟不應羨慕娑羅的白米。因為農夫的女兒即將出嫁，娑羅之所以被養肥，並非出於疼愛，而是正為了要在婚宴上被供上餐桌。他解釋，他們自己的粗草，恰恰因為無人為了宴席而餵肥他們，才延長了他們的壽命；而娑羅的豐盛飲食，卻正悄悄地縮短它的性命。
印證警語的婚禮之日
過了兩週，賓客帶著樂聲與歡慶而來，農夫家人便將娑羅牽走，預備宴席。小赤親眼看著整個過程一如其兄所預言，到了當日傍晚，他才明白那豬數月來的豐盛飲食，完全是依照即將到來的宴席所需之肉量而定。
終於明白真正交換的兄弟
小赤顫抖著緊靠兄長，承認大赤所言句句屬實。娑羅那精緻的白米，原來一直是通往自身終結的召喚。而他們自己的乾草與耐心的軛具，雖然卑微，卻使他們二者得以存活、受人敬重，並且安然無憂，這是任何宴席都無法給予的。
佛陀的前世認定
故事末尾，佛陀指明：娑羅豬即是那位為年輕女子所迷的比丘；小赤即是阿難；而佛陀自己，則是那頭明智的老牛大赤。那令比丘心動的歡愉，如同豬槽裡的美食一般，暗藏著他未能理解的代價。聽聞這些真理後，那位比丘證得了須陀洹果。
超越一場宴席的教導
佛陀最後告誡聽眾，切勿被感官欲樂的甘美所誘。這般嬌養，如同娑羅豬槽中的白米，往往只是將欲望與安逸養肥，為一場無論受邀者是否察覺都會到來的清算作準備。佛陀提醒眾人，以粗糲的乾草與誠實的勞作所度過的人生，自有其寧靜的安穩；而以豐盛的白米與無所事事的安逸度日，則從來不是真正能給予安穩的。那兩位曾為一槽看似不公的食物而爭執的兄弟，此後年復一年地生活下去，以其存在本身證明了這一點。在娑羅的豬槽早已被所有人遺忘之後，他們仍一同耕耘著同一片田地。
您知道嗎？
《娑羅豕本生》是佛教中一則根本的寓言，將世俗的奢華與出家人的知足相對照。
此故事是對為年輕女子所迷的比丘的經典警策，說明看似甘美的貪欲終將導向毀滅。
此敘事揭示了短暫感官嬌養所隱含的致命交換：貪圖一時的享受，終將通向屠宰。
「嬌養之豬」的譬喻，在古印度僧團關於苦行的辯論中被廣為引用。
佛陀將那些耐勞的耕牛，比擬為能夠長久修行、超越感官俗人而得以長壽的修行者。