經詩內容
他制御五根，安住於五種智，護持六類有情，我禮敬導師──上師。
第節 1
他具足五種行儀的防護，於正智、正見、正行三方面防護，專注於自制與苦行，我禮敬導師──上師。
第節 2
他具足五種行儀，守護五根，樂於十德正法，我禮敬導師──上師。
第節 3
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
這首偈頌出自耆那教的傳統祈禱文，用於表達對靈性導師（guru）和宗教導師（upadhyaya）的敬意。它強調了導師在引導信徒遵守耆那教核心戒律（如五種感官控制、五種行為規範和十種美德）中的角色。這首詩常用於日常禮拜或宗教儀式中，以提醒信徒遵循導師的教導。
您知道嗎？
來源與語言
這首偈頌以 Ardhamagadhi（半摩揭陀語）寫成，是耆那教經典文獻的主要語言，與標準梵語不同。它屬於《Āvaśyaka Sūtra》的傳統，是耆那教每日儀式中的核心文本，用於禮敬靈性導師（guru）與宗教導師（upādhyāya）。
結構與重複
每節以「Vandāmi guruṃ uvajjhāyaṃ」（我禮敬導師與宗教導師）結尾，形成有力的重複，強調禮敬的對象。三節分別聚焦於感官控制、五種行為規範（samiti）與五種戒律（gupti），以及五種行為（ācāra）與十種美德（daśalakṣaṇa dharma），構成一個完整的靈性修行框架。
五種感官控制
第一節提到「pañcindiya-saṃvuḍe」，指完全掌控五種感官（眼、耳、鼻、舌、觸）。耆那教認為，感官是慾望的入口，控制它們是邁向解脫的第一步。此處的「chakkāya-rakkhaṇaṭṭe」指保護六類眾生（土、水、火、風、植物、動物），體現耆那教極端的非暴力（ahiṃsā）原則。
五種行為規範與三種守護
第二節的「pañca-samidi-gutto」指五種 samiti（謹慎行為）：行走、言語、乞食、拿取物品、排泄時的專注，以避免傷害眾生。「tigutto」指三種 gupti（心、語、身的控制），與「nāṇa-dasaṇa-caritte」（知識、信仰、行為）結合，構成耆那教三寶（ratnatraya）的基礎。
五種行為與十種美德
第三節的「pañcācāra-jutto」指五種 ācāra（行為）：知識、信仰、行為、苦行、能量（vīrya）。「dasa-lakkhaṇa-dhamma-rao」指十種美德，如寬恕、謙遜、誠實等，這些是耆那教在家眾與僧侶的共同倫理基礎。此節將個人修行與社會倫理連結，顯示導師是這些實踐的典範。
導師的角色
在耆那教中，guru（靈性導師）與 upādhyāya（宗教導師）有別：前者是個人靈性道路的指引者，後者負責教授經典與儀式。此偈頌每日誦讀，提醒修行者依賴導師的智慧，因為他們已圓滿實踐這些戒律，是解脫路上的明燈。