Avalokiteshvara Ashtottarashatanamastotra
Das Loblied der 108 Namen
Das „Avalokiteshvara Ashtottarashatanamastotra“ ist ein buddhistischer Lobgesang, der 108 heilige Namen des Bodhisattva Avalokiteshvara preist. Diese spirituelle Hymne wird rezitiert, um die Gnade und den Schutz dieses mitfühlenden Wesens zu erbitten, und verspricht dem Verehrer die Verwirklichung irdischer Wünsche.
Verse
Om, Verehrung dem Avalokiteshvara. Dies ist das Lobpreis seiner hundertundacht Namen.
Vers 1
Du bist das Lotus-Wesen, der große Lotus, der Herr der Welt, der große Herr, der herabschauende Herr, der Höchste der Standhaften, der Diamant-Dharma. Ehre sei Dir.
Vers 2
Du bist der König des Dharma, die große Reinheit, der König der Wesen, der große Weise, der Lotus-Selbst, der große Lotus, der Herr des Lotus. Ehre sei Dir.
Vers 3
Du bist aus dem Lotus entstanden, von schönem Lotusglanz, durch Lotus geläutert, der gute Läuterer, der Diamant-Lotus, mit schönem Lotuszeichen, der Lotus der Lotusse. Ehre sei Dir.
Vers 4
Du bist das große All, das große Licht, der große Körper, der unvergleichlich Große, der große Standhafte, der große Held, der große Sieger. Ehre sei Dir.
Vers 5
Du bist der Sinn der Wesen, das große Fahrzeug, der große Yoga, der Urgroßvater, der Segenspender, der Heilsbringer, der reine Sinn, der Buddha-Lotus. Ehre sei Dir.
Vers 6
Du bist die Wahrheit des Dharma, der wahre Dharma, der reine Dharma, der Vollbringer des guten Dharma, der große Dharma, der Höchste des guten Dharma, das Rad des Dharma. Ehre sei Dir.
Vers 7
Du bist das Buddha-Wesen, der Höchste der guten Wesen, das Dharma-Wesen, der Träger des guten Wesens, der höchste der Wesen, der Kenner des guten Wesens, das Wesen der Wesen. Ehre sei Dir.
Vers 8
Du bist der herabschauende Herr, der höchste Herr, der große Herr, der Erblickte, der das Licht der Welt ist, der Sinn der Welt, der Herr der Welt. Ehre sei Dir.
Vers 9
Du bist der Buchstabe der Welt, der große Buchstabe, der höchste der Buchstaben, dem Buchstaben gleich, der Buchstabe und Nicht-Buchstabe, der alle Buchstaben, der Buchstabe des Kreises. Ehre sei Dir.
Vers 10
Du bist der Lotus-Hand, die große Hand, der Tröster, der Geber, der Buddha-Dharma, der große Buddha, das Buddha-Selbst. Ehre sei Dir.
Vers 11
Du bist die Buddha-Gestalt, die große Gestalt, die Diamant-Gestalt, der Kenner der schönen Gestalt, das Licht des Dharma, der Höchste des guten Glanzes, das Licht der Welt. Ehre sei Dir.
Vers 12
Du bist der Herr des Lotus-Schmuckes, der höchste Herr, der Herr des Dharma-Schmuckes, der Herr besitzend, der Herr des Brahma, der große Brahma, der Sohn des Brahma. Ehre sei Dir.
Vers 13
Du bist das Licht, der Höchste des Lichtes, das furchtbare Licht, das Licht der Erleuchtung, das gute Licht, der Herr des Lichtes, das große Licht, das Buddha-Licht. Ehre sei Dir.
Vers 14
Du bist der mit Buddha Gesalbte, der Höchste der Buddhas, der Sohn des Buddha, der große Weise, der die Salbung des Buddha auf dem höchsten Scheitel trägt, der Buddha der Buddhas. Ehre sei Dir.
Vers 15
Du bist das Auge des Buddha, das große Auge, das Auge des Dharma, der große Seher, das Wesen der Sammlung und Erkenntnis, das Diamant-Auge. Ehre sei Dir.
Vers 16
Wer so mit ganzer Seele diese hundertundacht deiner Namen, die auch die geringeren sind, bedenkt oder preist, der erlangt die Weltherrschaft.
Vers 17
Damit ist das Lobpreis der hundertundacht Namen des edlen Avalokiteshvara, das Bittgebet, vollendet.
Vers 18
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Täglich oder an heiligen Mondtagen (Ekadashi, Purnima)
Brahma Muhurta (4:00 – 6:00 Uhr) oder Abenddämmerung
Ghee-Lampe, Weihrauch, frische Blüten und Wasseropfer
- Geistiger Friede, spiritueller Aufstieg und harmonische Energie
Hintergrund
Dieser Text stammt aus dem Mahayana-Buddhismus und ist ein Hymnus (Stotra) zu Ehren von Avalokiteshvara, dem Bodhisattva des grenzenlosen Mitgefühls. Das „Avalokiteshvara Ashtottarashatanamastotra“ (das Loblied mit den 108 Namen) wird traditionell von Praktizierenden rezitiert, um die Segnungen und den Beistand dieses Bodhisattva zu erlangen. Die Zahl 108 gilt im Buddhismus als heilig und symbolisiert die Überwindung der 108 weltlichen Belange. Es wird gesagt, dass die Rezitation dieser Namen und Verse weltlichen Wohlstand und spirituellen Fortschritt fördert.
Wusstest du schon?
Fassung und Überlieferungen
Dieser Text, das Avalokiteśvara Aṣṭottaraśata Nāmā Stotra (Hymnus an die 108 Namen Avalokiteśvaras), existiert in mehreren buddhistischen Überlieferungen. Diese Fassung ist in Sanskrit abgefasst und wird besonders im Mahayana und im Vajrayana verehrt, wo das Rezitieren von 108 Namen als Übung der Hingabe gilt, die mit geistlichem Schutz und Segen verbunden ist.
Aufbau als Litanei
Der Hymnus ist eine Litanei von Ehrentiteln: fünfzehn Verse mit Namen (etwa sieben pro Vers, insgesamt 108), deren jeder mit dem Refrain „namo'stu te“ („Verneigung sei dir“) schließt. Der letzte Vers (V. 16) legt dar, dass die Meditation über diese 108 Namen oder ihre Rezitation weltliche Herrschaft (lokaiśvarya) gewähre, und verbindet so die Hingabe mit greifbaren geistlichen Errungenschaften.
Buddha- und Bodhisattva-Titel
Viele Namen verbinden Avalokiteśvaras Wesen mit der Buddha-Natur (z. B. „Buddhapadma“ in V. 5, „Buddhacakṣus“ in V. 15). Dies spiegelt die Lehre des Mahayana wider, dass ein vollständig erleuchtetes Wesen (ein Buddha) und ein Bodhisattva von hoher Verwirklichung wie Avalokiteśvara dieselbe letzte Wirklichkeit teilen, während Avalokiteśvara zum Nutzen anderer in der Welt wirkt.
Das Padma-(Lotus-)Motiv
Der Name „Padma“ (Lotus) erscheint wiederholt, mal als eigenständiger Titel, mal in Zusammensetzungen (z. B. „Padmasattva“, „Padmanātha“ in den Versen 1–3). Die Lotusblüte steht für Reinheit, die aus weltlicher Befleckung hervorgeht, ein Kernbild für Avalokiteśvaras Mitgefühl, das vom Leid nicht befleckt wird; in der Ikonographie des Vajrayana verbindet sie ihn mit der Padma-Familie der Buddhas.
Schlüsselbeinamen mit Funktion
Die Verse 5–8 verbinden Namen wie „Mahāyāna“ (Großes Fahrzeug), „Mahāyoga“ und „Lokanātha“ (Herr der Welt) und heben Avalokiteśvaras Rolle als Wegweiser auf dem Pfad des Bodhisattva und als universeller Beschützer hervor. „Dharmacakra“ (Rad der Lehre) in V. 6 spielt unmittelbar auf seine Lehre der Befreiung an.
Avalokiteshvara
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