Verses
これは観音菩薩の百八名を称える讃歌です。オーム、観音菩薩に帰命いたします。
節 1
蓮華薩埵よ、大蓮華よ、世の主よ、大自在よ、観自在主よ、堅固なる最勝者よ、金剛法よ、あなたに礼拝いたします。
節 2
法王よ、大清浄よ、衆生王よ、大智慧よ、蓮華の本質よ、大蓮華よ、蓮華の主よ、あなたに礼拝いたします。
節 3
蓮華より生まれし者よ、妙なる蓮華の光よ、蓮華の清浄よ、よく清める者よ、金剛蓮華よ、妙なる蓮華の印よ、蓮華の中の蓮華よ、あなたに礼拝いたします。
節 4
大宇宙よ、大世界よ、大身よ、大無比よ、大堅固よ、大勇者よ、大英雄よ、あなたに礼拝いたします。
節 5
衆生の依処よ、大乗よ、大瑜伽よ、祖師よ、吉祥よ、幸福をもたらす者よ、清浄なる目的よ、仏陀蓮華よ、あなたに礼拝いたします。
節 6
法の真理の意義よ、正法よ、清浄なる法よ、善法をなす者よ、大法よ、最上の善法よ、法輪よ、あなたに礼拝いたします。
節 7
仏陀薩埵よ、善なる最上の薩埵よ、法薩埵よ、善なる薩埵を保つ者よ、最上の薩埵よ、善なる薩埵を知る者よ、薩埵の中の薩埵よ、あなたに礼拝いたします。
節 8
観自在主よ、最上の主よ、大主よ、よく観る者よ、光明の世界よ、世の利益よ、世の主よ、あなたに礼拝いたします。
節 9
世の文字と文字よ、大なる者よ、最上の文字にして文字にたとえられる者よ、文字の中の文字よ、一切の文字よ、輪の文字よ、あなたに礼拝いたします。
節 10
蓮華の手よ、大いなる手よ、安堵を与える者よ、施し主よ、仏法よ、大覚者よ、仏陀の本質よ、あなたに礼拝いたします。
節 11
仏陀の姿よ、大いなる姿よ、金剛の姿よ、妙なる姿を知る者よ、法の光明よ、最上の妙なる輝きよ、世の光明よ、あなたに礼拝いたします。
節 12
蓮華の吉祥の主よ、最上の主よ、法の吉祥の主よ、主ある者よ、梵天の主よ、大梵天よ、梵天の子よ、あなたに礼拝いたします。
節 13
灯明よ、最上の灯明よ、猛き灯明よ、灯明の光よ、善き灯明よ、灯明の主よ、大灯明よ、仏陀の灯明よ、あなたに礼拝いたします。
節 14
仏陀により灌頂された者よ、最上の仏陀よ、仏陀の子よ、大いなる覚者よ、仏陀の灌頂の頂点なる者よ、仏陀の中の仏陀よ、あなたに礼拝いたします。
節 15
仏陀の眼よ、大いなる眼よ、法の眼よ、大いなる視力よ、禅定と智慧の全てを有する者よ、金剛の眼よ、あなたに礼拝いたします。
節 16
このように、心を込めて、あなたの百八の別名を観想し、あるいは讃えれば、世の自在力を得るでしょう。
節 17
以上、聖観音菩薩の百八名を請願する讃歌が完結しました。
節 18
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
この讃歌は大乗仏教の観音信仰に基づき、特にインドやチベット、東アジアの仏教圏で広く用いられてきました。日々の修行や特別な祈りの際に唱えられ、観音菩薩への帰依と功徳を積むための重要な実践とされています。作者や正確な成立年代は不明ですが、古くから伝わる伝統的な聖典の一部です。
ご存知でしたか?
版と伝承の多様性
本文『アヴァローキテーシュヴァラ・アシュタッタラシャタ・ナーマー・ストートラ』(観自在菩薩の百八の名を讃える讃歌)は、複数の仏教伝統に存在します。この版はサンスクリット本文であり、大乗および金剛乗(ヴァジラヤーナ)仏教で特に重んじられています。そこでは、百八の名を唱えることは、霊的な守護と加持に結び付けられた一般的な信仰の実践です。
連禱としての構造
この讃歌は敬称の連禱であり、十五の詩節に名が並び(一節約七つ、全体で百八)、各節は「ナモー・ストゥ・テー」(御身に礼拝いたします)という句で結ばれます。最後の詩節(第16節)は、これら百八の名を観想し、あるいは唱えることが、世俗の支配(ローカイシュヴァリヤ)を授けると信じられていることを明かし、信仰の讃美と具体的な霊的成就を結び付けています。
仏陀と菩薩の称号
名の多くは、観自在の本性を仏性と結び付けています(例えば、第5節の「ブッダパドマ」、第15節の「ブッダチャクシュス」)。これは大乗の教え、すなわち完全に悟った存在(仏)と、観自在のような高度な覚りの菩薩とが同一の究極の実在を分かち合う一方で、観自在は他の者の利益のために世界で働き続けるという教えを反映しています。
蓮(パドマ)の象徴
「パドマ」(蓮)という名は繰り返し現れます。時に独立した称号として、時には複合語として(例えば、第1節から第3節の「パドマサットヴァ」「パドマナータ」)。蓮は世俗の汚れから生じる清浄を象徴し、苦しみに染まらない観自在の慈悲の中心的な図像であり、金剛乗の図像においては蓮族の仏たちにも彼を結び付けます。
働きを示す主要な称号
第5節から第8節は、「マハーヤーナ」(大乗)、「マハーヨーガ」、「ローカナータ」(世界の主)といった名を組み合わせ、菩薩の道の導き手として、また普遍の守護者としての観自在の役割を強調しています。第6節の「ダルマチャクラ」(法輪)は、解放への教えを直接指し示しています。
