Avalokiteśvara Aṣṭottara Śata Nāma Stotra
Ce stotra (hymne de louange) récite les cent huit noms sacrés du bodhisattva Avalokiteśvara, le bodhisattva de la compassion dans le bouddhisme mahāyāna. Il est utilisé pour invoquer ses bénédictions et cultiver la compassion.
Vers
Hommage au Stotra des cent huit noms d’Avalokiteśvara. Om, salut à Avalokiteśvara.
Verset 1
Ô Lotus-Être, Grand Lotus, Seigneur du monde, Grand Seigneur, Avalokita, suprême et ferme, Dharma de diamant, salut à Toi.
Verset 2
Ô Roi du Dharma, Très pur, Roi des êtres, au grand esprit, Âme du lotus, Grand Lotus, Seigneur du lotus, salut à Toi.
Verset 3
Ô Né du lotus, à l’éclat du bon lotus, Pur lotus, purificateur, Diamant-lotus, marqué du bon lotus, Lotus des lotus, salut à Toi.
Verset 4
Ô Grand univers, Grande lumière, Grand corps, Incomparable, Très ferme, Grand héros, Grand guerrier, salut à Toi.
Verset 5
Ô Demeure des êtres, Grand Véhicule, Grand Yoga, Aïeul, Śambhu, Śaṅkara, au sens pur, Bouddha-lotus, salut à Toi.
Verset 6
Ô Réalité du Dharma, Vrai Dharma, Dharma pur, qui opère le bon Dharma, Grand Dharma, suprême bon Dharma, Roue du Dharma, salut à Toi.
Verset 7
Ô Être éveillé, suprême bon être, Être du Dharma, qui soutient le bon être, Être excellent, qui connaît le bon être, Être des êtres, salut à Toi.
Verset 8
Ô Avalokiteśvara, suprême Seigneur, Grand Seigneur, qui regardes, Lumière du monde, sens du monde, Seigneur du monde, salut à Toi.
Verset 9
Hommage à Toi, ô Toi qui es la lettre du monde, la grande lettre, la lettre suprême et incomparable, la lettre des lettres, l’œil universel, l’œil de la roue.
Verset 10
Hommage à Toi, ô Toi qui as la main de lotus, la grande main, qui donnes réconfort et apaisement, qui es la Loi du Bouddha, le grand Bouddha, l’essence même du Bouddha.
Verset 11
Hommage à Toi, ô Toi qui as la forme du Bouddha, la grande forme, la forme de diamant, qui connais la beauté parfaite, lumière du Dharma, splendeur suprême, lumière du monde.
Verset 12
Hommage à Toi, ô Toi qui es le Seigneur de la gloire du lotus, le Seigneur suprême, le Seigneur de la gloire du Dharma, le Seigneur par excellence, le Seigneur de Brahma, le grand Brahma, le fils de Brahma.
Verset 13
Hommage à Toi, ô Toi qui es la lampe, la lampe suprême, la lampe ardente, la lumière de la lampe, la lampe bienfaisante, le Seigneur de la lampe, la grande lampe, la lampe du Bouddha.
Verset 14
Hommage à Toi, ô Toi qui es oint par le Bouddha, le Bouddha suprême, le fils du Bouddha, le grand sage, dont la tête est couronnée par l’onction du Bouddha, le Bouddha des Bouddhas.
Verset 15
Hommage à Toi, ô Toi qui as l’œil du Bouddha, le grand œil, l’œil du Dharma, le grand voyant, dont l’essence est la connaissance de la méditation, l’œil de diamant.
Verset 16
Ainsi, en méditant ou en récitant ces cent huit noms qui Te sont attribués, de tout son être, on obtient la souveraineté sur le monde.
Verset 17
Ainsi s’achève l’hymne de supplication des cent huit noms du noble Avalokiteśvara, le Seigneur qui regarde vers le bas.
Verset 18
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tous les jours ou lors des jours lunaires sacrés
Brahma Muhurta (4h00 – 6h00) ou au crépuscule
Lampe de ghee, encens, fleurs fraîches et offrande d'eau
- Paix de l'esprit, élévation spirituelle et harmonie dans le foyer
Contexte
Ce texte fait partie de la tradition bouddhique mahāyāna, où Avalokiteśvara est vénéré comme le bodhisattva de la compassion. Le stotra est traditionnellement récité lors de pratiques de dévotion, de méditation ou de rituels pour obtenir protection, sagesse et purification. Il est attribué à des auteurs anciens anonymes et s'inscrit dans le vaste corpus de louanges aux bodhisattvas.
Le saviez-vous ?
Version et traditions
ce texte, l’Avalokiteśvara Aṣṭottaraśata Nāmā Stotra (Hymne aux 108 noms d’Avalokiteśvara), existe dans plusieurs traditions bouddhistes ; cette version en sanskrit est particulièrement vénérée dans le bouddhisme Mahāyāna et Vajrayāna, où la récitation des 108 noms est une pratique dévotionnelle courante, associée à la protection spirituelle et aux bénédictions.
Structure en litanie
l’hymne est une litanie de titres honorifiques : quinze versets de noms (environ sept par verset, 108 au total), chacun se clôturant par le refrain « namo’stu te » (hommage à toi). Le verset final (v. 16) révèle que la méditation ou la récitation de ces 108 noms accorde, croit-on, la souveraineté sur le monde (lokaiśvarya), reliant la louange dévotionnelle à des acquis spirituels concrets.
Titres de Bouddha et de Bodhisattva
beaucoup de noms mêlent l’identité d’Avalokiteśvara à la nature de Bouddha (par exemple « Buddhapadma » au v. 5, « Buddhacakṣus » au v. 15). Cela reflète l’enseignement Mahāyāna selon lequel un être pleinement éveillé (un Bouddha) et un Bodhisattva de haute réalisation comme Avalokiteśvara partagent la même réalité ultime, tandis qu’Avalokiteśvara demeure actif dans le monde pour le bien des autres.
Le motif du Padma (lotus)
le nom « Padma » (lotus) revient plusieurs fois, tantôt comme titre autonome, tantôt en composé (par exemple « Padmasattva », « Padmanātha » aux vv. 1–3). Le lotus symbolise la pureté qui naît de la souillure du monde, image centrale de la compassion d’Avalokiteśvara, que la souffrance ne tache pas ; il le rattache aussi à la famille des Bouddhas Padma dans l’iconographie vajrayāna.
Épithètes clés révélant sa fonction
les versets 5 à 8 associent des noms comme « Mahāyāna » (le Grand Véhicule), « Mahāyoga » et « Lokanātha » (Seigneur du monde), soulignant son rôle de guide sur la voie du Bodhisattva et de protecteur universel. « Dharmacakra » (roue du Dharma) au v. 6 fait directement allusion à son enseignement de la libération.
Avalokiteshvara
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