經詩內容
皈命禮敬觀自在菩薩。
第節 1
蓮華自性、大蓮華、世間主、大自在主;觀自在、最勝堅固、金剛法,我今頂禮。
第節 2
法王、大清淨、有情王、大智慧;蓮華為體、大蓮華、蓮華主,我今頂禮。
第節 3
蓮華所生、妙蓮華相、蓮華清淨、善能淨除;金剛蓮華、妙蓮華印、蓮華中蓮華,我今頂禮。
第節 4
大周遍、大世間、大身、無可比;大堅固、大雄猛、大英勇,我今頂禮。
第節 5
有情所依、大乘、大瑜伽、大祖師;寂靜、吉祥、清淨義、覺者蓮華,我今頂禮。
第節 6
法真實義、正法、清淨法、善立法者;大法、善法最勝、法輪,我今頂禮。
第節 7
覺有情、善有情最勝、法有情、持善有情;有情最勝、善知有情、有情中有情,我今頂禮。
第節 8
觀自在、最勝尊、大尊、普觀;照世間、世間義、世間主,我今頂禮。
第節 9
世間文字與非文字、大文字、最勝文字、文字無可比;文字非文字、一切文字、輪文字,我今頂禮。
第節 10
手持蓮華、大手持、普施安慰、施與者;覺者法、大覺者、覺者為體,我今頂禮。
第節 11
覺者相、大相、金剛相、善知妙相;法光明、善光最勝、世間光明,我今頂禮。
第節 12
蓮華吉祥主、最勝主、法吉祥主、具主者;梵主、大梵、梵子,我今頂禮。
第節 13
燈、燈最勝、燈極猛、燈光明、善燈明;燈主、大燈、覺者燈,我今頂禮。
第節 14
覺者所灌頂、覺者最勝、覺者子、大覺智者;覺者灌頂、頂最勝、覺者中覺者,我今頂禮。
第節 15
覺者眼、大眼、法眼、大眼目;禪定智慧一切體、金剛眼,我今頂禮。
第節 16
如是,若能以全部身心,思惟或稱揚您這一百零八種隨德之名,必獲世間自在之果。
第節 17
聖觀自在菩薩一百零八名讚誦儀軌,圓滿。
第節 18
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
此讚文出自大乘佛教傳統,屬於觀音法門的重要課誦文本。傳統上,修行者藉由稱念這些名號來憶念觀世音菩薩的功德,常用於日常修行或特定法會中。文本以梵文寫成,在漢傳佛教中亦有類似的《聖觀自在菩薩一百八名讚》流傳。
您知道嗎?
版本與傳承
此文即《觀世音菩薩一百零八名讚》,存在於多種佛教傳統之中;此處所載為梵文本,尤受大乘與金剛乘佛教推崇,持誦一百零八名被視為一種與靈性護佑及加持相連的常見修持。
作為連禱的結構
此讚是一連串尊稱,十五頌列出名號(每頌約七個,共一百零八個),每頌結尾皆以「那摩·斯圖·特」(頂禮於您)為疊句。末頌(第16頌)說明,冥想或誦持此一百零八名,被認為能得世間的主宰權(世間自在),使讚頌與可感的靈修成就相連。
佛與菩薩的稱號
許多名號將觀世音的身分與佛性相融,例如第5頌的「佛蓮華」與第15頌的「佛眼」。這反映大乘教義:圓滿覺悟的佛與高證的菩薩(如觀世音)共享同一究竟實相,而觀世音仍在世間為他人利益而活動。
蓮華的意象
「蓮華」一名反覆出現,有時單獨作為稱號,有時組合成詞,如第1至3頌的「蓮華薩埵」與「蓮華主」。蓮花象徵從世間污垢中生出的純淨,是觀世音慈悲不為苦所染的核心形象,並在金剛乘圖像中將他與蓮華部的諸佛相連。
表明功能的關鍵尊號
第5至8頌結合「大乘」、「大瑜伽」與「世間主」等名號,突顯觀世音作為菩薩道嚮導與普世護佑者的角色。第6頌的「法輪」直接指涉他宣說解脫之法。
