マドゥラーシュタカム:主クリシュナの甘美
これは、クリシュナ神のあらゆる側面とその周囲が甘美であることを喜びをもって宣言する信仰の詩です。読者に神の愛と驚きの感覚を満たすことを意図しています。
Verses
彼の唇は甘美で、彼の顔は甘美で、彼の目は甘美で、彼の微笑みは甘美です。彼の心は甘美で、彼の歩みは甘美です—甘美の主のすべては甘美です。
節 1
彼の言葉は甘美で、彼の行いは甘美で、彼の衣は甘美で、彼の優雅な傾きは甘美です。彼の動きは甘美で、彼の逍遥は甘美です—甘美の主のすべては甘美です。
節 2
彼の笛は甘美で、彼の足の塵は甘美で、彼の手は甘美で、彼の足は甘美です。彼の舞いは甘美で、彼の友情は甘美です—甘美の主のすべては甘美です。
節 3
彼の歌は甘美で、彼の飲むことは甘美で、彼の食べることは甘美で、彼の眠りは甘美です。彼の姿は甘美で、彼の額の印は甘美です—甘美の主のすべては甘美です。
節 4
彼の行為は甘美で、彼の横断は甘美で、彼の盗みは甘美で、彼の喜びは甘美です。彼の溢れ出ることは甘美で、彼の鎮めることは甘美です—甘美の主のすべては甘美です。
節 5
グンジャの実は甘美で、花輪は甘美で、ヤムナー川は甘美で、その波は甘美です。水は甘美で、蓮は甘美です—甘美の主のすべては甘美です。
節 6
ゴピーは甘美で、彼の遊戯は甘美で、出会いは甘美で、解脱は甘美です。ダルシャンは甘美で、教えは甘美です—甘美の主のすべては甘美です。
節 7
牛飼いの少年は甘美で、牛は甘美で、彼の杖は甘美で、創造は甘美です。砕かれるものは甘美で、成就されるものは甘美です—甘美の主のすべては甘美です。
節 8
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
Background
マドゥラーシュタカムは、ヴァイシュナヴァ派の16世紀の哲学者であり詩人であるヴァッラバーチャーリヤに伝統的に帰せられる、よく知られたサンスクリット語の賛歌です。それは、プシュティ・マルグ派の信仰実践の一部として、特にジャンマシュタミのような祭りの際や、クリシュナ神の姿、行為、環境の甘美さを称える日常の礼拝で、しばしば唱えられたり歌われたりします。この詩の単純で反復的な構造は、瞑想や集団での歌唱を容易にします。
この聖典について
作者: Vallabhacharya
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ご存知でしたか?
作者
この賛歌『マドゥラシュタカム』は、15~16世紀の聖者であり哲学者であるヴァッラバーチャーリヤ(1479-1531年)によって作曲されました。彼はヴィシュヌ派のプシュティ・マールグ(恩寵の道)の伝統の創設者です。彼はこれをサンスクリット語で、クリシュナの遍在する甘美さについての愛の瞑想として書き、現在も信者たちの日々の読誦となっています。
構造
「マドゥラシュタカム」という言葉は「甘美さの八つの詩節」を意味します。八つの詩節のそれぞれは、クリシュナの異なる側面(微笑み、笛、歩き方、さらにはヤムナー川など)を列挙し、同じリフレインで終わります:「甘美の主のすべては甘美である。」「マドゥラ」(甘美)という言葉は、全編にちょうど64回出現し、催眠的な詠唱のようなリズムを生み出しています。
包括的なイメージ
この賛歌は、驚くべき範囲の甘美なものを網羅しています。クリシュナの身体的特徴(唇、目、手、足)から、彼の行動(踊り、食事、語り)、さらには彼の周囲(牛、ヤムナー川、花輪)に至るまで。これは、クリシュナに関連するあらゆるものは、どんなに小さなものであっても、神聖な甘美さと恩寵に満ちているという信者の信念を示しています。
哲学的なひねり
「マドゥラパティ」(マドゥラの主)という称号は、巧妙な二重の意味を持っています。それは直接クリシュナを「甘美の主」として指しますが、同時にクリシュナが生まれた聖なる都市マトゥラーを示唆しています。プシュティ・マールグの伝統では、この賛歌は単なる詩ではなく、クリシュナの恩寵を通して世界を甘美として体験するための道具であり、食べることや眠ることなどの平凡な行為さえも信仰の行為に変えます。
