චුල්ල නාරද ජාතකය

ජේතවනයේ, තරුණ භික්ෂුවක් සිවුරේ ජීවිතයට එතරම් අසතුටට පත් වූයේ, ඔහු එය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරීමේ දාරයේ සිටගත්තේය. සාවත්තියේ ගෘහස්ථ කාන්තාවක්, ඔහුගේ ආඩම්බරය නිරීක්ෂණය කරමින්, ඔහුගේ ප්‍රතිඥාවලින් ඔහුගේ අවධානය ඉවතට ගෙනයෑම සඳහා තම ම දියණියව භාවිත කළාය, ඔහු හැරයාමට කෙතරම් ළඟින් පැමිණ තිබේදැයි කලබලයට පත් ඔහුගේ සහගාමීහු, ඔහුව ස්වාමින් ඉදිරියට ගෙනා ලදී. ස්වාමින් ඔහුට පැවසුවේ, එබඳු පෙළඹවීමක් ඔහුට සියල්ලම අහිමි කරවීමට ළංව ළංවූයේ මෙය පළමු වතාව නොවන බවය; ඔහු ඈත අතීතයක, එකම පරීක්ෂණයක් මීට පෙරත් මුහුණ දී ඇති බවත්, උන්වහන්සේ එම ඈත කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම දේශනා කළ සේක.

එම පැරණි යුගයේ, බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස රජ කරන සමයේ, බෝධිසත්වයාණෝ ධනවත් බ්‍රාහ්මණ පවුලක උපත ලැබූහ. තම ආදරණීය බිරිඳ මියගිය පසු, ලෝකික සුඛය එකක්ම සැබවින්ම කෙතරම් නික්ෂිප්තත්, කලබලකාරීත් දැයි ඔහු පැහැදිලිව දුටුවේය, ඔහු තම ධනය අත්හැර හිමාලයේ වනාන්තර වෙත ඇරගියේය, තම ළදරු පුතාව, ඔහුට චුල්ල නාරද (චුල්ල යන්න පාලි භාෂාවෙන් තරුණ හෝ කුඩා යන අර්ථයෙනි, එකම නමින් වයස්ගත ශ්‍රමණයෙකුගෙන් ඔහුව වේගවත් කරගැනීම සඳහා) යයි නම් කරගෙන, රැගෙන. එහි ඔවුන් දෙදෙනාම පියුම් විලක් අසළ පොතු හා පත්‍රවලින් සරල වනාශ්‍රමයක් ගොඩනඟා, වන මූල හා පලතුරු මත ජීවත්ව, පුතා නගර, මුදල්, හෝ කාන්තාවන් ගැන කිසිවක් නොදත් තරමටම වැඩෙත්ම, එකට ගැඹුරු භාවනාත්මක බලය වර්ධනය කළහ.

චුල්ල නාරද අවුරුදු දහසය ළගාවූ විට, මායිම් ගම්මානයක් අසළ කොල්ලකරුවන් සමූහයක් පහර දුන් අතර, ව්‍යවධානයේදී තරුණ කතාවක් තම පවුලෙන් වියෝ වී, කඳුකරයට ගැඹුරට ගමන් කළාය. ඔහුගේ පියා පලතුරු එකතු කිරීමට ගිය අතරතුර, ඇය වනාශ්‍රම ශුද්ධ භූමියට පැමිණ, තම ජීවිතයේ කාන්තාවක් කිසිදිනක නොදුටු තරුණයෙකු එහි සොයාගත්තාය.

පුතා ලෝකය ගැන කෙතරම් ස්වල්පයක් දත්තේදැයි එකවර හඳුනාගත් ඇය, ගීතවලින්, සුවදින්, හා තම ම ප්‍රත්‍යක්ෂ පැමිණීමෙන් ඔහුට ළඟින් ගියාය. චුල්ල නාරදට ඇයව සම කරගැනීම සඳහා තම ම ප්‍රත්‍යක්ෂයෙහි කිසිවක් තිබුණේ නැත, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සමතුලනය ගිලිහී ගියේය. ඇය නගර ජීවිතයේ සුඛය ජ්වලිත වර්ණවලින් චිත්‍රණය කර, ඔහුව එම ම සවසම වනාන්තරය සමඟ හැරගෙන යෑමට උනන්දු කළාය. ඔහු යෑමට එකඟ විය, තම පියා ආපසු එන තුරු බලා සිට සමුදීම පමණක් ඉල්ලා.

බෝධිසත්වයා තම පළතුරු බහලුවත් සමඟ ආපසු ආ විට, ඔහු තම පුතාව සීතල, ප්‍රවේශම්සහගත නිවීගිය උස්මුලක් අසළ, දර නොකැපූව, විලෙන් ජලයක් නොගෙනා, තැති ගත්, ආහාරයක් ගත නොහැකිව සිටගත්තේය. පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලන වෙනුවට, ඔහු ඇසුවේ, කුමක් වෙනස් වී ඇත්දැයි පමණි. චුල්ල නාරද කඳුළුවලින්, කාන්තාවක් ඔහුගේ හදවතට එතරම් සම්පූර්ණයෙන් ඇතුළු වී, ඔහුට තවදුරටත් වනාන්තරයේ රැඳී සිටීමට දරාගත නොහැකි බවත්, ඔහු ඇයව අනුගමනය කර ගෘහස්ථ ජීවිතයට පැමිණෙන්නැයි අදහස් කරන බවත් පාපොච්ඡාරණය කළේය.

බෝධිසත්වයා ඔහුට සිදු වූ දෑ ගැන තම පුතාව දෝෂදර්ශනය කළේ නැත. ඔහු ඒ වෙනුවට ඔහු ළඟ වාඩි වී, කිසි කොටසක් මොළොක් නොකරමින්, චුල්ල නාරද දැන් ආශා කරන ජීවිතය ඇත්තටම ඉල්ලන්නේ කුමක්දැයි විස්තර කළේය. එහි අරුත වූයේ, බරකරුවෙකු මෙන් කම්කරු කිරීම සඳහා අරුණෝදයට පෙර නැගීම, ආඩම්බරකාරී ස්වාමිවරුන්ට නැමීම, ණය දෙන්නන්ගෙන් තමාව ආරක්ෂා කිරීම, හා දරිද්‍රතාව හෝ රෝගය පැමිණෙන ක්ෂණිකම ආදරය පිළිකුලකට හැරෙනු බැලීමයි. ඔහු පුතා සිතාගත් ගෘහස්ථ ජීවිතය, එහි කම්බිවල මී පැණි ආලේප කළ යකඩ කූඩුවකට සම කළේය. එය පැයක් ලෙවීමට සෑහෙන තරම් මිහිරි විය, එහෙත් එහි පැණි ඇත්තේ පමණක් විශ්වාස කරමින් ඇතුළු වන ඕන කෙනෙකුගෙන් අවුරුදු හැටක් රුධිරය ගලවාගත හැකි විය.

තම පියාගේ සරල විස්තරය ඔහුගේ සිතේ කාන්තාවගේ චිත්‍රණය කළ පොරොන්දු ප්‍රතිස්ථාපනය කරත්ම, චුල්ල නාරදව අල්ලාගෙන තිබූ ආශාව ලිහිල් වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු තම පියාගේ පාද වෙත වැටී කෘතවේදී වී, තමාව ගිලෙනවාට ඉතාම ළඟින් සිටි ගංවතුරකින් ආපසු ඇද ගැනුනු බවත්, එම ස්වල්ප ක්ෂණික සුඛය වෙනුවෙන් තම පුහුණුවේ දිගු කල් පැවතෙන යහපත කිසි දිනක නැවත හුවමාරු නොකරන බවත් ප්‍රතිඥා විය. තම සැලසුම පියාගේ ප්‍රාඡ්ඥතාව විසින් විවරකරගනු ලැබූ බව දුටු කාන්තාව, තමා පැමිණි එම ම වනාන්තරයටම ආපසු අතුරුදහන් විය. චුල්ල නාරද තම ප්‍රතිඥා අලුත් කළේය, පියාත් පුතාත් එකට තම භාවනාව ගැඹුරු කළේය, දෙදෙනාම අවසානයේ බ්‍රහ්ම ස්වර්ගයේ (ගැඹුරු භාවනාත්මක සමාධියෙන් ළඟා වන දිගු ආයුෂ සහිත දිව්‍ය ලෝකයක) උපත ලැබූහ.

ස්වාමින් ඉගැන්වීම අවසන් කළ සේක, එහි තම ඉදිරියේ සිටි කලබලයට පත් භික්ෂුවට චරිත හඳුන්වා දෙමින්. ශ්‍රමණයාගේ පුතාව වරක් පෙළඹවූ කාන්තාව, ඔහු පැවසුවේ, දැන් එම ම භික්ෂුවම පෙළඹවීම සඳහා තම ම දියණියව භාවිත කළ එම ම කාන්තාව බවය. භික්ෂුවම චුල්ල නාරද විය, ජීවිත දෙකක් හරහා එකම ආකාරයෙන් දෙවරක් හසුවූ. ස්වාමින්ම, දෙවරම දාරයෙන් තම පුතාව ආයෙත් කැඳවාගත් සරල, නොසැලෙන උපදේශය දුන් පියා විය. පාලි ත්‍රිපිටකයේ 477 වැනි ජාතකය මෙම විස්තරය යටතේ කතාව සටහන් කරයි.