කට්ඨහාරි ජාතකය

බුදුන් වහන්සේ මෙම කථාව ජේතවනාරාමයේදී දේශනා කළ අතර, ජාතක අට්ඨකථාව එය ජාතක අංක 7 ලෙස ගණනය කරයි. මෙය ශාක්‍ය වංශික මහානාම ප්‍රභූවරයාගේ දියණිය වූ, නාගමුණ්ඩා නම් දාසි කන්‍යාවකගෙන් උපන් වාසභ ඛත්තියා ගැන වේ. ඇය පසුව කෝසල රජුගේ බිසව වූ අතර, ඔහුට විඩූඩභ නම් පුත්‍රයා බිහි කළාය. ඇගේ මව දාසියක් වූ බව රජු දැනගත් විට, ඇයගේ තනතුර උදුරා ගත් අතර තම පුත්‍රයාට ද එසේම කළේය. මව සහ පුත්‍රයා මාලිගාව තුළම වාසය කළ අතර කිසි විටෙකත් පිට නොගියහ.

මෙය අසා බුදුන් වහන්සේ හික්ෂූන් පන්සියක් සමඟ අරුණෝදයේදී මාලිගාවට වැඩම කළ සේක. සූදානම් කරන ලද අසුනේ වැඩහිඳ, වාසභ ඛත්තියා කොහි සිටින්නේදැයි රජුගෙන් විමසූ සේක. රජු ඇයට සිදු වූ දේ පැවසීය. ඉන්පසු බුදුන් වහන්සේ ඇය කාගේ දියණියක්දැයි විමසූ අතර, ඇය මහානාමගේ දියණිය බව රජු පිළිතුරු දුන්නේය. තවද ඇය කාගේ භාර්යාව ලෙස පැමිණියාදැයි විමසූ විට, ඇය තමා වෙත පැමිණි බව රජු පිළිතුරු දුන්නේය.

බුදුන් වහන්සේ පැහැදිලි කරුණු පෙන්වා දුන් සේක. ඇය රජුගේ දියණියකි, රජු සමඟ විවාහ වූවාය, රජුගේ පුත්‍රයෙකු බිහි කළාය. එම පුත්‍රයා තම පියාගේ රාජ්‍යය තුළ අධිකාරයට නොසුදුසු වන්නේ මන්ද දැයි බුදුන් වහන්සේ විමසූ සේක. ඉන්පසු, අතීතයේ රජෙකු දර එකතු කරන කාන්තාවක ගෙන් පුත්‍රයෙකු ලැබූ බවත්, රජු එම පුත්‍රයාට තමාගේම රාජ්‍යය දුන් බවත් වදාළ සේක. රජු භාග්‍යවතුන් වහන්සේට එය පැහැදිලි කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, බුදුන් වහන්සේ පුරාණ කථාව වදාළ සේක.

බරණැස බ්‍රහ්මදත්ත රජ විසූ කාලයේ, රජු මහත් පිරිවරකින් තම විනෝද උද්‍යානයට ගියේය. ඔහු පලතුරු සහ මල් සොයමින් ඇවිද ගියේය. උද්‍යානයේදී ඔහු දර එකතු කරමින් සතුටින් ගී ගයන කාන්තාවක් දුටුවේය. රජු පළමු දැක්මෙන්ම ඇය කෙරෙහි ආදරය ඇති කර ගත් අතර ඇයට සමීප විය; ඒ මොහොතේ බෝධිසත්වයා ගර්භයේ පිළිසිඳ ගත්හ. කාන්තාවට තමා මවක් වන බව දැනගත් විට, ඇය එය රජුට දැනුම් දුන්නාය.

රජු තම ඇඟිල්ලෙන් මුද්‍රිකාව ගලවා ඇයට දුන්නේය. දරුවා දුවක් නම් ඇයව හදා වඩා ගැනීමට එම මුද්‍රිකාව වැය කරන ලෙසත්, පුත්‍රයෙක් නම් මුද්‍රිකාව සහ දරුවා තමා වෙත ගෙන එන ලෙසත් ඔහු ඇයට පැවසීය. ඉන්පසු ඔහු ඇයව යැවීය. නියමිත කාලයේදී ඇය බෝධිසත්වයා බිහි කළාය.

ළමයා දුවා සෙල්ලම් කළ හැකි වයසට පත් වූ විට, අනෙක් දරුවන් ඔහුට පියෙකු නැති බව කියා සම්බන්ධ කළහ. එක් දවසක් කෙනෙක් ඔහුට පහර දුන් අතර, පියෙකු නැති ළමයාට පහර දුන් බවට කෑගැසීමක් ඇති විය. ඔහු මව වෙත දිව ගොස් තම පියා කවුරුන්දැයි විමසීය. මව ඔහු බරණැස රජුගේ පුත්‍රයා බව කීවාය. ඔහු සාක්ෂියක් ඉල්ලූ විට, මව ඔහුට මුද්‍රිකාව පෙන්වා රජුගේ වචන නැවත කීවාය. ඔහු ඇයට පියා වෙත තමා ගෙන නොයන්නේ මන්ද දැයි ඇසූ විට, ඔහුගේ අධිෂ්ඨානය තදින් බව දුටු ඇය ඔහුව මාලිගා ද්වාරය දක්වා ගෙන ගියාය.

ඇය තම පැමිණීම දැනුම් දීමට සැලැස්වූ අතර ඇතුළට කැඳවනු ලැබුවාය. ඇය රජුට ගෞරව කර, මෙය ඔබගේ පුත්‍රයා බව පැවසුවාය. මෙය සත්‍ය බව රජු හොඳින් දැන සිටියේය. නමුත් සම්පූර්ණ සභාව ඉදිරියේ ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර, මෙම ළමයා තම පුත්‍රයා නොවන බව පැවසීය. ඇය මුද්‍රිකාව පෙන්වූ විට, ඔහු එය ද තමාගේ නොවන බව පිළිතුරු දුන්නේය.

සත්‍යය මිස තවත් සාක්ෂියක් තමාට නැති බව ඇය පැවසුවාය. රජු තම දරුවාගේ පියා නම්, ළමයා අහසේ රැඳී සිටිවා යයි ඇය ප්‍රාර්ථනා කළාය; නැති නම්, ඔහු භූමියට වැටේවා යයි ප්‍රාර්ථනා කළාය. මෙසේ කියා ඇය ළමයා ඉහළට විසි කළාය. බෝධිසත්වයා අහසේදී පළඟ බැඳ හිඳ, මිහිරි හඬින් පියාට ගාථාවක් පැවසීය. තමා රජුගේ පුත්‍රයා බව ඔහු කීවේය, රජු තමා පෝෂණය කළ යුතු බව ඔහු පැවසීය; රජු අනෙකුන්ගේ දරුවන් පවා පෝෂණය කරන බැවින්, තම පුත්‍රයා පෝෂණය කිරීම එයට වඩා වැඩි විය යුතු බව ඔහු පැවසීය.

අහසින් ළමයා සත්‍යය කියනු ඇසූ රජු තම දෑත් දිගු කළේය. ඔහු තමා හැර අන් කිසිවෙකු මෙම ළමයා පෝෂණය නොකරන බව කෑගැසීය. බෝධිසත්වයා ගැනීමට අත් දහසක් දිගු කරන ලදී. එහෙත් ඔහු පියාගේ බාහු තුළට පමණක් බැස, රජුගේ උකලෙහි වාඩි වූවේය. රජු ඔහුව උපරාජ ලෙස පත් කළ අතර, ඔහුගේ මව ප්‍රධාන රැජින කළේය. රජු දිවංගත වූ පසු, ළමයා දර බර වහන්නා වූ කට්ඨවාහන රජු ලෙස සිංහාසනයට පත් වූ අතර, ජීවිතයේ අවසානය තෙක් ධර්මානුකූලව පාලනය කළේය.

අවසානයේදී, බුදුන් වහන්සේ කථා දෙක එකට සම්බන්ධ කර, එම උපත නම් කළ සේක. එදා මව මහාමායා දේවිය වූ අතර, පියා සුද්ධෝදන රජු විය; කට්ඨවාහන රජු වූයේ තමන් වහන්සේම ය. මෙම පුරාණ කථාව පසේනදි රජුට කියා දුන්නේ, අවමානනීය මවකගෙන් උපත ලැබීම රාජ කුමාරයෙකුගේ හිමිකම උදුරා නොගන්නා බවයි.

ජාතක අට්ඨකථාව මෙම කථාව වටිනාකම ගැන පාඩමක් ලෙස ආරක්ෂා කරයි. දරුවා ඔහුගේ මවගේ වෘත්තිය අනුව විනිශ්චය කරන ලදී; එහෙත් ඔහුගේ උපතේ සත්‍යය ලැජ්ජාව සහ තනතුර ඉක්මවා නැගී සිටියේය. එම කාන්තාවට අවංකභාවය මිස වෙනත් සාක්ෂියක් නොවීය; ඇය එය සම්පූර්ණ සභාව ඉදිරියේ පැහැදිලිව පැවසුවාය. මෙම කථාව ඇසීමට පැමිණි අයට මතක් කර දෙන්නේ, උපතෙන් ලැබෙන තනතුර දුර්වල මිම්මකි; ගුණ ධර්ම සහ සත්‍යය එයට වඩා බෙහෙවින් බරක් දරන බවයි. එය තවද මිනිසෙකු තමා දන්නා සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පොලඹවන ලැජ්ජාව පිළිබඳ අවවාදයක් වන අතර, එවැනි ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පවුලකට කොතරම් වියදමක් දැරවිය හැකිද යන්න පෙන්වයි.