සුරුචි ජාතකය

මෙම වෘත්තාන්තය ඛුද්දක නිකායේ ජාතක ග්‍රන්ථයේ අංක 489 වන සුරුචි ජාතකය වන අතර, බුදුරජාණන් වහන්සේගේ පූර්ව ජන්ම පිළිබඳ මහා පාලි අට්ඨකථාව වන ජාතකට්ඨකථාවේ සංරක්ෂණය වී ඇත.

ප්‍රසිද්ධ තක්සිලා විශ්වවිද්‍යාලයේ ශිෂ්‍යයන් අතර, සමීප මිතුරන් බවට පත් වූ කුමාරවරු දෙදෙනෙක් සිටියහ. එක් කෙනෙක් විදේහ රාජ්‍යයේ මිථිලා නගරයේ සිංහාසනයට උරුමකම් කියන සුරුචි වූ අතර, අනෙක් කෙනා බරණැස්හි උරුමකරු වූ බ්‍රහ්මදත්ත විය. තම තමන්ගේ රාජ්‍යයන් වෙත යාමට පෙර ඔව්හු ගිවිසුමක් කළහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට පුතෙක් ද අනෙකාට දියණියක් ද ලැබුණහොත්, ඔවුන්ගේ දරුවන් එකිනෙකා සමඟ විවාහ විය යුතු බවයි. කාලයත් සමඟ, ඔවුන් දෙදෙනාම තම පියන්ගේ ස්ථානයට පත් වූහ. බරණැස් රජු වූ බ්‍රහ්මදත්තට සුමේධා දේවිය නම් දියණියක් සිටි අතර, ඇය ප්‍රඥාව සහ නිර්මල හැසිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. තම පැරණි පොරොන්දුව සිහිකරමින් රජ සුරුචි ඇගේ අත ඉල්ලා යැව්වේය.

රජ සුරුචි, සුමේධා හැර වෙන කාන්තාවක් ගැනීම නොකරන බව ප්‍රතිඥා කළේය. ඔහු ඇසුවේ, බොහෝ භාර්‍යාවන් ඇත්තේ මට කුමක් සඳහාද? යනුවෙනි. අතිශය ප්‍රීතියෙන් ඔව්හු විවාහ වූහ; රජ තම ප්‍රතිඥාව විශ්වාසවන්තව රැක, දෙවන භාර්‍යාවක් ගන්නා ලෙස ඇති සියලු පීඩනයන් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එහෙත් වසරින් වසර ගත වූයේ — ජාතකයේ තමන්ගේම ගණනය අනුව, වසර දස දහසක් — ඔවුන්ට දරුවෙකු නොලැබිණි. කලක් ගත වන විට, සමස්ත රාජධානියම උරුමක්කාරයෙකු ගැන කනගාටු වීමට පටන් ගත්හ.

තම සැමියාගේ ජනතාව සැනසීමට, රැජින සුමේධා තමාම උසස් පවුල්වල කුමරියන් දහසක් තෝරාගෙන, ඔව්හු රජ සුරුචිට භාර්‍යාවන් ලෙස පිරිනැමුවාය. එයද පුතෙකු නොදෙයි. ඇය එම පරිත්‍යාගය නැවත නැවත කළාය. ජාතකයේ විස්තරය අනුව, වසර හතළිස් දහසක් ඇතුළත භාර්‍යාවන් දහසය දහසක් රාජමාලිගාවට ඇතුළු වූ නමුත් විදේහ සිංහාසනය උරුමක්කාරයෙකු නැතිව රැඳී තිබුණි.

අවසානයේ, මිනිස් උපාය මාර්ගවලින් සුදුසු උරුමක්කාරයෙකු ගෙන්විය නොහැකි බවත්, අඛණ්ඩ ශීලය පමණක් ඔහු කැඳවිය හැකි බවත් සුමේධා වටහාගත්තාය. උපෝසථ දිනයේ ඇය අට අංගයෙන් යුත් උපෝසථ සීලයන් සමාදන් වූවාය. ස්නානය කර, පිරිසිදු සුදු වස්ත්‍ර ඇඳ, තමාගේම හැසිරීම ගැන භාවනා කරමින් හිඳ ගත්තාය. ඉන්පසු ඇය ගම්භීර සත්‍ය ක්‍රියාවක් (සච්ච-කිරිය) ප්‍රකාශ කළාය: මේ නිවසට පැමිණි දා සිට ඇය සිතින් හා ක්‍රියාවෙන් තම සැමියා කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව සිටි බවත්, තම ශීලය කුඩාම කලංකයකින් තොරව රැක ගත් බවත් සත්‍ය නම්, එම සත්‍යයේ බලය මගින් විදේහයට සුදුසු පුත්‍රයෙක් ලැබේවා!

ඇගේ ප්‍රතිඥාවේ බලය තාවතිංස දිව්‍ය ලෝකය දක්වාම නැඟී ගිය අතර, දෙවිවරුන්ගේ රජු වන සක්දෙවිඳුගේ ගල් ආසනය ඔහු යට උණුසුම් විය. පොළොවේ මහත් පින්වත් ආත්මයක් අවශ්‍ය බව දැනගත් සක්දෙවිඳු වයෝවෘද්ධ තාපසයෙකුගේ වේශයෙන් බැස ආ අතර, සුමේධාගෙන් ඇගේ ජීවිතය පිළිබඳව ප්‍රශ්න කළේය. ඇය තම සැමියා කෙරෙහි ඇති භක්තිය, පවුලට ඇති කරුණාව සහ උපෝසථ ප්‍රතිපත්තිය ප්‍රවේශමෙන් පවත්වාගෙන යෑම ගැන දීර්ඝ ලෙස පිළිතුරු දුන්නාය. සතුටට පත් වූ සක්දෙවිඳු තම සැබෑ ස්වරූපය හෙළි කර පොරොන්දු වූයේය: රාජකීය වංශයේ උපන්, තේජස්වී හා ප්‍රඥාවන්ත, විදේහයේ ධර්මිෂ්ඨ උරුමක්කාරයෙකු ඉක්මනින්ම ඇයට ලැබෙනු ඇත.

දෙවිලොවට ආපසු ගිය සක්දෙවිඳු එවැනි උත්පත්තියකට සූදානම්ව සිටි සත්ත්වයෙකු සෙවීය. ඔහු නාළකාර නම් තරුණ දෙවියෙකු සොයා ගත්තේය. තම පෙර මිනිස් ජීවිතයේදී නාළකාර සරල පත්‍රකුටියක් තනා, සප්ත ප්‍රත්‍යේකබුද්ධයන්ට චීවර තුනක් පූජා කළේය. එම කුඩා, නිස්වාර්ථ දානය ඔහු තාවතිංස දිව්‍ය ලෝකය දක්වා ගෙන ගියේ ය; දැන් ඔහු වඩාත් උසස් උත්පත්තියකට පරිණත වීමට සූදානමින් සිටියේය. සක්දෙවිඳුගේ ආරාධනයෙන් නාළකාර රැජින සුමේධාගේ ගර්භයට බැසීමට එකඟ විය.

නියමිත කාලයේ සුමේධා උණු කළ රන් මෙන් දිදුලන පුත්‍රයෙකු ප්‍රසූත කළාය; ඔව්හු ඔහුට මහාපනාද යනුවෙන් නම් තැබූහ. දිගු කලක් බලාපොරොත්තු වූ උරුමක්කාරයා ලැබීම ගැන විදේහයේ ජනතාව ප්‍රීතියට පත් වූහ. කුමාරයාගේ පෝෂණයට උපකාර වීමට යැයි කියමින් ඔව්හු තෑගි ගෙනවිත් ගෙනාවෝය.

කුමාර මහාපනාද වයස අවුරුදු දාසය වූ විට, සක්දෙවිඳුගේ සිංහාසනය නැවතත් රස්නවිය. ඔහු දිව්‍යශිල්පී විස්සකම්ම කැඳවා, තරුණ කුමරුට යොදා, පළල යොදුන් භාගයක් හා උස යොදුන් විසි පහක් වූ, සම්පූර්ණයෙන්ම වටිනා මැණික්වලින් ගොඩනඟන ලද මාළිගාවක් ඉදිකරන ලෙස අණ කළේය. විස්සකම්ම ගල් වඩුවෙකුගේ වේශයෙන් බැස, තම දණ්ඩෙන් පොළොවට එක වරක් තට්ටු කළ විට, ඒ මොහොතේම එහි මරකත ගෙවල් හතක් සහිත දිදුලන මාළිගාවක් මතු විය.

මාළිගාවේ කැප කිරීම, කුමරුගේ රාජ්‍යාභිෂේකය සහ විවාහය යන තුන්ම එකට සමරන ලදී. රාජ්‍ය දෙකම එක්‍රැස් වී වසර හතක් ජනාකීර්ණ උත්සව හා භෝජන සංග්‍රහ පැවැත්වූහ. සියලු ආකාරයේ කලාකරුවන් මහාපනාද කුමාරයා ඉදිරියට ගෙන එනු ලැබුවද, ඔහුගේ මුහුණ කිසි විටෙකත් වෙනස් නොවීය. ප්‍රසිද්ධ මායාකාර යුවලක් වන භණ්ඩුකණ්ණ සහ පණ්ඩුකණ්ණ සාමාන්‍ය කුසලතාවට වඩා ඔබ්බට ගිය අද්භූත දේ ප්‍රදර්ශනය කළහ. එක් අයෙක් රජ සභාව ඉදිරියේ අඹ ගසක් හට ගැන්වූ අතර, එහි අත්තක් මත නැග ගත්තේය. වෙස්සවණගේ නොපෙනෙන සේවකයන් ඔහුව අල්ලාගෙන, අත්පා කපා, කොටස් වශයෙන් විසිකළහ; එහෙත් ඔහු සම්පූර්ණයෙන් නැවත නැඟිට නැවත නැටුවේය. අනෙකා තම සම්පූර්ණ කණ්ඩායම ගිනි දැල් මැදින් ඇවිදවූ අතර, නැවුම් මල්වලින් සාදන ලද ඇඳුමින් නටමින් නැඟී ආවේය. ඔවුන්ගේ විස්මය කෙසේ වුවත්, කිසිවක් කුමාරයාගේ මුහුණේ ක්ෂණික ප්‍රතිචාරයක් පවා ඇති නොකළේය.

අවසානයේ සක්දෙවිඳු තමාම දිව්‍ය ලෝකයෙන් නර්තකයෙකු පහළ කළේය; කිසිදු මනුෂ්‍ය කලාකරුවෙකු උත්සාහ කළ නොහැකි දෙයක් ඇය ඉදිරිපත් කළාය. එය අර්ධ-ශරීර නර්තනය ලෙස හඳුන්වන ලදී. එක් අත, එක් පාදය, එක් ඇස සහ එක් දත ස්වයංක්‍රියව චලනය වූ, කම්පනය වූ හා නැටුවේය; නර්තකයාගේ සම්පූර්ණ ශරීරය දෙකට පැලී, එහි අඩක් පමණක් ජීවමානව සිටින්නාක් මෙන් විය. මෙම අද්භූත විස්මය දැක මහාපනාද කුමාරයා අවසානයේ ඉතා කුඩා සිනහවක් පෑවේය. ඒ දක්වා වසර හතක් බලා සිටි සමස්ත සභාව, කිසිවෙකුට නතර කළ නොහැකි තරම් ඉවසිය නොහැකි හිනාවකට පත් විය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ සැවැත්පුරයට නුදුරු මිගාරමාතාගේ මාළිගාවේ වාසය කරමින් මෙම මුළු වෘත්තාන්තය වදාළහ. ඔහු උපාසිකා විසාඛාට වරප්‍රසාද අටක් දී සිටි අවස්ථාවේය. ඇගේ සදාචාරය මෙවැනි ප්‍රතිඵලයකින් ගෞරව ලැබීම මේ පළමු වතාව නොවන බව ඔහු වදාළේය: ඒ පුරාතන ජන්මයේදී ද ඇගේ අඛණ්ඩ ශීලය විදේහ පවුලට රාජකීය පුත්‍රයෙකු ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. ඔහු සභාව සඳහා හඳුනා ගැනීම නිම කළේය: භද්දජි වූයේ කුමාර මහාපනාද ය. විසාඛා වූයේ රැජින සුමේධාය. ආනන්ද වූයේ ශිල්පී විස්සකම්මය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ම සක්දෙවිඳු ව සිටියේ ය.

පරම්පරා ගණනාවකට පසු, එම මාළිගාව ගංගා ජලය යටට ගිලී ගියේය. එහි වාසය කිරීමට පැමිණි මත්ස්‍යයන් හා ගෙම්බන් හැර අන් සියලු දෙනාම එය අමතක කළහ. ඉන්පසු, කලක් මහාපනාද කුමාරයා වූ ස්ථවිර භද්දජි, බුදුරජාණන් වහන්සේ හා භික්ෂූන් ඉදිරියේ එය එක් ඇඟිල්ලක් මත ආපසු ආලෝකයට ඔසවා තැබුවේය. එමගින් මනස සම්පූර්ණයෙන් නිසලව තබා ගැනීමේ ශක්තිය ඔප්පු වූයේය; මහාපනාද ජාතකයේ ඇති පරිදි.