කුලාවක ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 31 වන මෙම කතාව, ජලය පෙරා නොගෙන පානය කළ භික්ෂුවක් ගැන වදාළ සේක. ඔහු නොදැනුවත්ව ජලය තුළ වාසය කළ කුඩා ජීවින් විනාශ කළේය. එහෙයින් කුඩාම ජීවියා කෙරෙහිවත් සංයමය හා අනුකම්පාව ඉගැන්වීමට, එවැනි රැකවරණය කොතෙක් දුරට ගෙන යා හැකිද යන්න පෙන්වමින් බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙර ජාතියේ කතාවක් වදාළ සේක.

මගධ රාජ්‍යයේ මචල ගමේ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ මාඝ නම් තරුණ බ්‍රාහ්මණයෙකු ලෙස උපන් සේක. ඔහු උදාර පුද්ගලයෙකු වූ අතර පඤ්චශීලය නොසැලී රැකීම නිසා ප්‍රසිද්ධ විය. ගමේ ජනතාව මත්පැන්, සූදුව සහ කලහයෙහි ගිලී සිටින බව දුටු මාඝ, තිස් දෙනෙකු එක්රැස් කොට, ඔවුන් සියල්ල එකම පඤ්චශීලයෙහි පිහිටුවා, සෑම ගමනාගමනකරුවෙකුටම හා ගැමියෙකුටම ප්‍රයෝජන පිණිස මාර්ග, විශ්‍රාම ශාලා සහ ජල තටාක ඉදිකිරීමට ඔවුන් එක්සත් කළේය.

ගම්මුලාදෑනියා තමා එක් වරක් මත්වැරුම්කරුවන් හා අපරාධකරුවන්ගෙන් බලෙන් ලබාගත් දඩ මුදල් හා අල්ලස් නැති වීම නිසා කෝපයට පත්ව, තිස් දෙනා මගධ රජුට කොල්ලකරුවන්ගේ කණ්ඩායමක් ලෙස වැරදියට දැන්වීය. රජු විමර්ශනය නොකර, ඔවුන් අලි පාගා මැරීමට නියම කළේය. මාඝ තම සහචරයින්ට බියට වඩා මෛත්‍රියෙන් ඔවුන්ගේ පීඩකයන් හමුවීමට හා ශීලයට දැඩි ලෙස බැඳී සිටින ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. ඔවුන්ට එරෙහිව එවන ලද සෑම අලියෙකුම ළඟට එන්නට ප්‍රතික්ෂේප කර ආපසු හැරී ගියේය. මවිත වූ රජු, ඔවුන් ආරක්ෂා කළේ කුමන මන්ත්‍රයක්ද කී විට, මාඝ පිළිතුරු දුන්නේ එය කිසිදු මන්ත්‍රයක් නොව බවය: තිස් දෙනාගෙන් කිසිවෙකු ජීවිතයක් නොනැසූ, නොදුන් දෙයක් නොගත්, දුසිරිතෙහි නොයෙදුණු, බොරු නොකීවෝය. රජු මෙම මිනිසුන්ට ගම්මුලාදෑනියාගේ ම ධනයෙන් පාරිතෝෂික දී, ගම්මුලාදෑනියා ඔවුන්ගේ සේවකයා බවට පත් කර, සමස්ත ගම ඔවුන්ගේ භාරයට පැවරීය.

මාඝගේ නිවසේ සුධම්මා, චිත්තා, නන්දා සහ සුජාතා යන ස්ත්‍රීන් සිව්දෙනෙක් සිටියහ. ඔවුහු ඔහුගේ පොදු සේවා කටයුතුවලට දායක වීමට ඉල්ලා සිටියහ. පිරිමින් පොදු ශාලාවක් ඉදිකරන විට, ආරම්භයේදී ස්ත්‍රීන් ඊට දායක වීමේ ගෞරවයෙන් බැහැර කළහ. සුධම්මා, ඇය විසින් ඇණවුම් කරන ලද සම්පූර්ණ මුදුන් කොටස පිළිගන්නා ලෙස වඩුවාට පොළඹවා, ශාලාවේ පින තුළ ස්ත්‍රීන්ට ස්ථානයක් දිනා ගත්තාය. සුධම්මා, චිත්තා සහ නන්දා සුධම්මා, චිත්තා සහ නන්දා උද්‍යාන හා ජල තටාක වැනි තවත් දානයන් ද ලබා දුන් අතර, සුජාතා තනිව කිසිවක් දුන්නේ නැත. මෙම භක්ති වෙනස, එක් එක් ස්ත්‍රියගේ නැවත උපත එකිනෙක අනුව හැඩගස්වන ලදී.

මාඝ මරණයට පත් වූ විට, තාවතිංස ස්වර්ගයේ දෙවිවරුන්ගේ රජු වන සක්දෙවිඳු ලෙස නැවත උපන්නේය. ඔහුගේ තිස් දෙනා සහචරයෝ ද ඔහු සමඟ දෙවිවරුන් ලෙස උපන්හ. ශාලාවේ පින තුළ ඇතුළත් කර ගන්නා ලද දානය කළ සුධම්මා, චිත්තා සහ නන්දා, සක්දෙවිඳුගේ ම සේවිකාවන් ලෙස උපන් අතර, තම පූර්ව දානයේ නමින් නම් කළ ලෝකයක එක් එක් ස්ත්‍රිය ගෞරවයට පාත්‍ර විය.

සක්දෙවිඳු දුටුවේ ප්‍රාචීන අසුරයෝ තාවතිංස ස්වර්ගය දෙවිවරුන් සමඟ බෙදා ගත් බවයි. ඔහු ඔවුන් භෝජනයකදී මත් කර, ඔවුන් නිදා සිටියදී සුමේරු පර්වතයේ පාමුලට ඇද හෙළීමෙන් මෙම ක්‍රමය අවසන් කිරීමට අධිෂ්ඨාන කළේය. අසුරයෝ අවදි වී සිදු වූ දේ තේරුම් ගත් විට, ඔවුන් තම සේනා රැස් කර, කලක් තමන්ට අයත් වූ එම ස්වර්ගය නැවත ලබා ගැනීමට විශ්වීය පර්වතය නැග්මෙන් ගියහ.

ඒ අනතුරුව ඇති වූ බිහිසුණු සටනේදී අසුරයෝ බිම් ලබා ගත් අතර, සක්දෙවිඳු තම ජයග්‍රහණ රථයෙන් පලා ගියේය. ඔහුගේ සාරථි මාතලි ඔවුන් ඉඹුල් වනය හරහා ගෙන ගියේය; එහිදී රථයේ ගමන තරුණ ගරුළු පක්ෂීන්ගේ කූඩු දරන ගස් කඩා හෙළීමට පටන් ගත්තේය. කූඩු විනාශ වන විට ඔවුන්ගේ භීතිකාර අඬ අසා, සක්දෙවිඳු මාතලිට රථය වහාම ආපසු හරවන ලෙස අණ කළේය. ඔහු ප්‍රකාශ කළේ, අසරණ පැටවුන්ගේ මරණයෙන් ජයග්‍රහණය මිලදී ගැනීමට වඩා, තම සිංහාසනය හා ජීවිතය අසුරයන්ට භාර දීමට ඔහු කැමති බවයි.

සක්දෙවිඳුගේ රථය හදිසියේ ආපසු හැරී ඔවුන් වෙත ඉක්මනින් දුවන බව දුටු අසුරයෝ, විශ්වයේ සෑම තැනකින්ම උපස්ථම්භක හමුදා පැමිණ ඇතැයි කෑගසමින් බියට පත් වූහ. ඔවුන් පෙළ බිඳ, සාගරයේ ගැඹුරට පලා ගියහ; එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දෙපැත්තේම තවත් ජීවිතයක් නැති නොවී, සක්දෙවිඳුට තාවතිංස ස්වර්ගය ලැබුණි.

දේශනාව අවසන් කරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ ජීවිත දෙකම හරහා චරිත හඳුනා දුන් සේක. ආනන්ද, සක්දෙවිඳුගේ විශ්වාසවන්ත සාරථි මාතලි වූ අතර, බුදුරජාණන් වහන්සේ ම, සක්දෙවිඳු බවට පත් වූ තරුණ ප්‍රතිසංස්කාරක මාඝ වූ සේක. ජයග්‍රහණය සඳහා වූ ආශාව, ඉතාම කුඩා අසරණ ප්‍රාණියා කෙරෙහි වූ අනුකම්පාව මැඩපැවැත්වීමට ඉඩ නොදීම ඔවුන්ගේ ප්‍රතික්ෂේපය මගින්, කතාවේ සෑම අවස්ථාවකම, එකම, බිඳෙන්නේ නැති ගුණය ඔප්පු කළේය.