සතපත්ත ජාතකය

ජේතවනාරාමයේ වාසය කළ පඬුක සහ ලෝහිත නම් ආරවුල්කාරී භික්ෂූන් දෙනමක් ධර්ම කරුණු පිළිබඳ උපදෙස් නිතරම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, අනෙකුත් අයත් තමන්ගේ වැරදි අදහස්වලට එසේම දැඩිව ඇලී සිටින ලෙස දිරිගැන්වූහ. සැබෑ මිතුරෙකුගේ අනතුරු ඇඟවීම සතුරෙකුගේ ද්වේෂයක් ලෙසත්, සතුරෙකුගේ මිහිරි වචන මිතුරෙකුගේ ආශීර්වාදයක් ලෙසත් වරදවා ගැනීම කෙතරම් භයානකදැයි පෙන්වීමට බුදුන් වහන්සේ බොහෝ දිගු අතීත යුගයක කතාවක් ඔවුන්ට වදාළ සේක.

එම පෙර යුගයේ බරණැස නගරයේ තරුණයෙකුගේ මව මරණාසන්නව සිටියාය. ඇය ඔහුට තම පවුලට ණයට ඇති කහවණු දහසක් එකතු කර ගැනීමට වහාම යන ලෙස අවධාරණය කළාය. ඇය ගිය පසු එය සුරක්ෂිතව ලබා ගැනීමට ඔහුට උදවු කළ හැකි ක්‍රමයක් නොමැති වනු ඇත. ඔහු ඇය කී පරිදි පිටත් වූ අතර, ඔහු ආපසු පැමිණීමට පෙර ඇය මිය ගියාය.

ඇගේ පුත්‍රයා කෙරෙහි තිබූ ආදරය එතරම් බලවත් වූ නිසා එය ඇයව හිවලාගේ ආකාරයෙන් ආපසු ගෙන ආවේය. ඔහු නිවසට යන වන මාර්ගයේ ගමන් කරන විට ඇය නැවත නැවතත් ඔහුගේ මාර්ගයට බාධා කරමින් සිටියාය, ඇයට ඉතිරිව තිබූ එකම ක්‍රමයෙන් ඔහුට අනතුරු ඇඟවීමට උත්සාහ කරමින්: “මගේ පුතා, මේ වනයට ඇතුල් නොවන්න. ඔබව මරා ඔබේ මුදල් ගන්නා මංකොල්ලකරුවන් එහි බලා සිටිති.” ඇය කීමෙහි අර්ථය ඔහුට කිසිවක් තේරුණේ නැත; ඔහු දුටුවේ තම මාර්ගය අවහිර කරන සත්වයෙකු පමණි, ඔහු ඇයව දඬු වලින් එළවා දැමීය.

ඔහු වනයේ දාරයට ළඟා වෙමින් සිටියදී, කොට්ටෝරුවෙක් ඔහුට ඉදිරියෙන් ඉහළ ගොස් බලා සිටි මංකොල්ලකරුවන්ගේ කණ්ඩායමට කෙලින්ම පියාසර කර, පැහැදිලිව කෑ ගැසුවේය: “කහවණු දහසක් ඇති මිනිසෙක් මෙතන සිටියි. ඔහුව මරා ඒවා ගන්න.” තරුණයා, කොට්ටෝරුවාගේ හඬ පමණක් අසා එහි අර්ථය නොදැනුවත්ව, එය වාසනාවන්ත ශකුනයක් ලෙස සලකා, එය ගමන් කරන විට ගෞරවයෙන් හිස නමා, තම ගමනට ආශීර්වාදයක් යැයි විශ්වාස කළ දේ ගැන කෘතඥ විය.

බෝධිසත්වයා එම මංකොල්ලකරු කණ්ඩායම මෙහෙයවූ අතර, ඔවුන් අතරින් ඔහු පමණක් සත්වයින්ගේ භාෂාව අවබෝධ කළේය. භීත වූ තරුණයා ඔහුට ඉදිරියේ ගෙන ආ විට, නායකයා සිදු වූ දේ සැබවින්ම ක්ෂණිකව හඳුනා ගත්තේය. මාර්ගය අවහිර කළ හිවලා තරුණයාගේම මව වූ අතර, ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට ආදරයෙන් ආපසු පැමිණි බවත්, ඔහුව සිනාසෙමින් උගුලට ගෙන ගිය කොට්ටෝරුවා තමයි ඔහුට සැබවින්ම අයහපත් කැමති වූයේ යන්න ඔහු දුටුවේය.

බෝධිසත්වයා තරුණයාට මෙය හරියටම පැවසීය: දඬු වලින් එළවා දැමූ ජීවියා ඔහුට සුභ පමණක් කැමැති වූ අතර, කෘතඥතාවෙන් හිස නැමූ ජීවියා ඔහුට හානිය පමණක් කැමැති විය. මෙම හෙළිදරව්වෙන් සංවේදී වූ, දෙදෙනාම එතරම් නරකට වරදවා ගෙන තිබූ බව ගැන ලැජ්ජා වූ තරුණයා හානියක් නොමැතිව නිදහස් කරනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ මුදල් ස්පර්ශ නොකර, නිවසට ආරක්ෂිතව යැවිණි.

බුදුන් වහන්සේ මෙම ඉගැන්වීම අවසන් කරමින් වදාළේ, තමන්ම එම මංකොල්ලකරු නායකයා බවයි. ඔහු කතාව තුළ ඇති එකම ජීවියා වූ අතර, ඔහුට කෑගැසීමක් හෝ හඬක් මතුපිට ඇති දේ පමණක් නොව එහි යටින් ඇති සත්‍යය තෙක් ඇසීමට හැකි විය. මෙම මුළාව, සැබෑ මිතුරාගේ තදින් යුත් අනතුරු ඇඟවීම ශාප කරමින්, සතුරාගේ මිහිරි ක්‍රෑරත්වයට හිස නැමීම, පඬුක සහ ලෝහිත තමන්ගේම ඉගැන්වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේදී නැවත නැවතත් කරන වරද ම බව ඔවුන්ට පැවසූ සේක. මෙම කතාව පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 279 ලෙස සටහන් වී ඇත.

හිවලාගේ හැසිරීම ගැන කිසිවක් සැනසීමක් ගෙන දිය යුතු නොවීය, තවමත් තරුණයා, තම මාර්ගය නැවත නැවතත් අවහිර කිරීමට එතරම් උනන්දු වූ සත්වයෙක් සරල සතුරුකමට වඩා වෙනත් දෙයකින් ක්‍රියා කරන්නේ විය හැකිද යන්න කිසි විටෙක සිතුවේ නැත. ඔහු ඇගේ අධිෂ්ඨානය ප්‍රහාරයක් ලෙස කියවූ අතර, හදිසි අවශ්‍යතාවක් ලෙස නොකියවීය. එයින් අදහස් වන්නේ, ඇය ඔහුව ගලවා ගැනීමට දැඩි ලෙස ආශා කළ බව පෙන්විය යුතු ගුණය වූ, ඇයගේ අත්හැර නොදීමේ ගුණය, ඔහුව ඇයව එළවා දැමීමට විශ්වාස කරවූ ගුණය වීමයි.

ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කොට්ටෝරුවාගේ හඬ තරුණයාගෙන් කිසිදු දුෂ්කර දෙයක් ඉල්ලුවේ නැත; එය ඔහුට කිසිදු බාධාවක් නොවූ අතර, මාර්ගය වෙනස් කරන ලෙස ඉල්ලුවේ නැත, සහ ඔහු ප්‍රසන්නව ලබා ගැනීමට කැමති සුන්දර හඬකින් ඇතුළත් විය. කතාව මෙම සංඥා දෙක එකිනෙකට සෘජුව ප්‍රතිවිරුද්ධ කර තබයි, එහි කරුණ වඩාත් පැහැදිලි කිරීමට. මොහොතේ ඔබේ පහසුව වියදම් කරවන අනතුරු ඇඟවීම, අවසානය දක්වා කිසිවක් වියදම් නොකරවන චාටුවට සමාන නොවේ. කුමක් ආරක්ෂා කරන්නේ හෝ කුමක් තර්ජනය කරන්නේ දැයි නොබලා එය දැනෙන ආකාරය අනුව කිසිවක් විනිශ්චය කිරීම තරුණයාගේ ජීවිතයම නැති වීමට ආසන්න වූ වරදයි.