佛教十戒
十戒是佛教出家修行者（沙彌與沙彌尼）所遵守的十條基本生活規範，涵蓋不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不飲酒、不非時食、不歌舞觀聽、不塗飾香鬘、不坐高廣大床，以及不捉持金銀。這些戒律旨在培養正念、簡樸與道德純淨，為解脫道奠定基礎。
經詩內容
這些學處為沙彌、沙彌尼所持守。此學處源自八關齋戒，將娛樂戒分為二，並增一戒禁止接受金錢。比丘受持二百二十七條比丘波羅提木叉戒，比丘尼則受持三百一十一條比丘尼波羅提木叉戒。
第節 1
此即十戒。
第節 2
我受持學處，遠離殺害眾生。
第節 3
我受持學處，遠離不與取。
第節 4
我受持學處，遠離非梵行（即性行為）。
第節 5
我受持學處，遠離妄語。
第節 6
我受持學處，遠離飲酒及使用麻醉品，因其導致放逸。
第節 7
我受持學處，遠離非時食（即午後進食）。
第節 8
我受持學處，遠離舞蹈、歌唱、音樂及觀看娛樂表演。
第節 9
我受持學處，遠離佩帶花鬘、塗香、及以化妝品莊飾身體。
第節 10
我受持學處，遠離高廣大床。
第節 11
我受持學處，遠離接受金銀（錢財）。
第節 12
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
十戒是上座部佛教傳統中沙彌（初級出家僧侶）和沙彌尼（初級出家尼眾）所持守的修行規則。它們被記錄為巴利三藏中《律藏》《小誦經》的第二篇，每條戒都伴隨「我持守禁欲戒」的話語而受持。 這些戒律發源自在家信徒在布薩日（齋戒日）所遵守的八關齋戒。娛樂相關的戒條被分為兩條，使得第七戒和第八戒成為獨立的規則，第七戒禁止跳舞、歌唱、音樂和觀看演藝表演，第八戒禁止佩戴花鬘、香水和化妝品。此外還增加了第十戒，禁止接受金銀。一位具足戒的比丘守持具足戒比丘的二百二十七條戒律，一位具足戒的比丘尼守持具足戒比丘尼的三百十一條戒律。十戒是先於這些更嚴格的戒律體系而存在的較為簡單的修行紀律。
您知道嗎？
十戒的定位
這十條戒律是佛教出家眾（沙彌、沙彌尼）的基礎戒條，由在家居士受持的「八關齋戒」擴展而來——將其中關於娛樂的戒條一分為二，並新增「不持金銀」一條，形成完整的十戒。
戒律的層級
十戒之上，正式受具足戒的比丘需守 227 條戒（巴利律藏），比丘尼則多達 311 條。十戒可視為通往更嚴格戒律的入門階梯，體現佛教循序漸進的修行設計。
巴利文原文的意義
每條戒律皆以巴利文（古印度佛教經典語言）誦出，格式統一為「我受持學習規則，以避免……」。這種重複的誓願形式，強調戒律是自願承擔的修行承諾，而非外在強制。
第六戒的「過午不食」
禁止在正午後進食，是印度出家眾的傳統苦行之一。此戒不僅訓練對欲望的克制，也與禪修時保持清明、減少昏沉有關，至今仍為南傳佛教僧侶嚴格遵守。
第十戒的深意
「不持金銀」看似僅是財務規範，實則直指修行核心——徹底斷絕對物質的執著與安全感依賴。此戒迫使僧侶完全依賴信眾供養，培養謙卑與對無常的體悟。
戒律的現代迴響
這十條戒律雖源自兩千五百年前的印度，但其精神——不殺生、不偷盜、不妄語、節制感官享樂——在今日的環保倫理、正念飲食與簡樸生活運動中，仍能看見清晰的呼應。