無端被誣之臣的前緣框架
巴利三藏第二百八十二本生，即《勝相本生譚》，是世尊為憍薩羅國王的一位臣子而宣說的。此臣子因一樁虛假的罪名而被囚禁。他在獄中以自身始終不渝的德行安住，在國王查明其清白並釋放他之前，便已證得初果。為了說明面對不義之苦時的忍辱，自古以來便是如此，世尊追憶了一則關於波羅奈國王的古老故事。
不曾拔劍而治的君王
在那一前世，菩薩從父王手中繼承了波羅奈的王位。他全然依循十王之法治理國家，興建施舍之所，廢除不義的賦稅，即便對囚徒也以悲憫相待。在任何場合，他都拒絕以恐懼或武力來統治。
蒙羞而欲復仇的臣子
一位大臣因捲入後宮的陰謀而被揭發，在恥辱中被逐出波羅奈，他多年來懷藏著怨恨。他終於來到鄰國之君的面前，說服對方：波羅奈的君主拒絕建立真正的軍隊，因此正是可以輕易攻取的時機。
不加守衛而獻出的城池
當侵略之軍包圍城牆時，菩薩的諸位將領懇請允許他們率領仍在手中的數千兵卒迎擊敵人。菩薩不許為保全自己的王位而犧牲哪怕一條性命。他下令大開城門，寧可不見任何人為他流血。
身陷幽暗而心無一絲慍怒的君王
侵略者未遇抵抗便長驅直入，佔據宮殿，將菩薩以鐵鏈捆縛，投入王宮地基之下最深的牢獄。被俘的君王躺在冰冷的石地上，身處一片漆黑之中，心中卻連一絲怨恨也未曾生起。他轉而將心念專注於慈心的持續觀修，起初施於看守之人，繼而施於自己的城池，最終施於坐在他舊日王座上的篡位者。
無法逃離自身所為的征服者
就在當夜，侵略之王為慶祝勝利，躺在菩薩自己的臥榻之上。他一閉上眼睛，難以忍受的灼熱劇痛便遍襲全身。宮中的醫者無人能查明病因，也無人能提出任何對治之法，這痛苦似乎無從而來。
被受害者不改的善意所刺穿的良知
在痛苦的深處，篡位者自己的良知終於領悟到，他的身體早已在向他訴說的事情。他鎖住了一位真正有德之人，而那人所願望於他的，唯有和平。正是這份純淨無辜，如今比任何身體上的創傷更猛烈地灼燒著他。
親自將悔罪之意帶入牢獄的君王
驚懼之中，篡位者命人將自己抬入牢獄。他在菩薩面前俯身跪倒，親手解開鐵鐐，洗淨他曾下令捆縛的傷痕累累的腳踝。他為一種狂妄之念懇求寬恕，這狂妄已被菩薩的德行所折服，而菩薩從未對他拔出過一柄刀劍。
放下惡念之時高熱即退的瞬間
篡位者一旦放下自己的野心與殘酷，高熱便隨之消退，痛苦也蕩然無存。他將王國完整地歸還給菩薩，並立誓兩國之間永久和平，然後帶著親眼所見而轉變的心，返回故國。
世尊的指認
故事的結尾，世尊指認那侵略之王即是阿難。那曾使昔日的征服篡位者轉變為正行之忠誠追隨者的轉化之力，正是阿難至今仍然具備的力量；即便在老國王的枷鎖僅因其自身不壞的忍辱便被解除之後，這份力量依舊存在。
超越兩位君王治世的教誨
最終擊潰侵略之軍的，從來不是菩薩自己的兵卒所能提供的任何力量，因為在一支箭射出之前，菩薩便已拒絕了那一選擇。更為樸素的事實是：加諸真正善意之上的殘暴，無處可以安然落腳。它反而會回頭擾亂施加它的那隻手。這種回返，或許以無由身體緣起的高熱之形而來，或許以良知之形而來，良知不會讓其主人安息，直至過錯得以彌補。
您知道嗎？
《勝相本生譚》是巴利三藏中展現「忍辱波羅蜜」與無量慈心克敵制勝的至高範例。
它揭示以至善大慈化解暴政之道：不費一兵一戈、不流一滴鮮血，即可徹底銷弭凶殘。
侵暴敵君所遭的骨焚內熱，乃是良知猛烈譴責在身體層面上的顯化，是因果在生理上的反應。
菩薩寧棄王冠與牢獄，也不忍生靈塗炭，此一抉擇體現了佛教以民為本、非戰止殺的政治倫理。
世尊由此昭示至理：唯有以無嗔大悲所獲之勝利，方能化干戈為玉帛，令天下無一人受屈。