不当に告発された廷臣をめぐる枠物語
パーリ聖典の第282話は、仏陀が、コーサラ国王の一人の廷臣について語られたものである。その廷臣は偽りの罪によって投獄された。獄中における彼の揺るがぬ徳によって、王が彼の無実を知り釈放するより前に、彼は預流果という最初の悟りの段階に達した。そのような不当な苦しみのもとでの忍耐が、どれほど古くからあるものかを示すために、仏陀はベナレスの一人の王の古い物語を思い起こされた。
剣を抜くことなく統治した王
その前世において、菩薩は父からベナレスの王位を受け継いだ。彼は、義なる王に期待される伝統的な義務の一覧である十王の徳によってのみ統治した。施療院を建て、不当な税を廃し、囚人に対してさえ慈悲をもって接した。あらゆる場面で、彼は恐れや力によって統治することを拒んだ。
復讐を望んだ失脚の官吏
ある宮廷の官吏が後宮の陰謀に巻き込まれ、不名誉のうちにベナレスから追放された。彼は何年ものあいだ恨みを抱え続けた。やがて彼は隣国の王のもとにたどり着き、真の軍を維持することを拒む君主が治めるベナレスは、容易な征服にうってつけの地であると王を説き伏せた。
守られずに明け渡された都
侵略軍が城壁を取り囲んだとき、菩薩の将軍たちは、まだ自分たちの指揮下にある何千もの兵をもって敵と戦う許しを請うた。しかし菩薩は、自らの王位を守るために一人の命でも費やすことを拒んだ。彼は、自分のために誰かが血を流すのを見るよりは、門を開け放つようにと命じた。
怒りの一片もなく、闇のなかで鎖につながれた王
侵略者は抵抗を受けることなく進軍し、宮殿を奪った。そして菩薩を鉄の鎖で縛り、基礎の下にある最も深い牢獄へ投げ込ませた。完全な暗闇のなかで冷たい石の上に横たわりながら、捕らえられた王は、恨みのごくわずかなきらめきさえも感じなかった。その代わりに、彼は慈しみについての持続的な瞑想へと心を向けた。まず看守たちへ、次に自らの都へ、そして最後には、かつて自分のものであった王座に座る簒奪者へと、その慈しみを向けたのである。
自らの行いから逃れられなかった征服者
その同じ夜、侵略の王は、勝利を祝うために菩薩自身の寝台に横たわった。目を閉じた瞬間、耐えがたい燃えるような苦痛が彼の体を襲った。宮殿のどの医師も、どこからともなく訪れたように見える苦しみの原因を特定することも、治療法を示すこともできなかった。
被害者の揺るがぬ善意に貫かれた良心
苦悩の深みにあって、簒奪者の良心はついに、彼の体がすでに彼に告げていたことを認めた。彼は、ただ平和だけを望んでいた真の徳のある人を鎖につないでいたのである。その無垢さこそが、いまや身体の傷以上に激しく彼の内を焼いていた。
自らの謝罪を牢獄へ運んだ王
恐怖に駆られた簒奪者は、自らを牢獄へ運ばせた。そこで彼は菩薩の前に平伏し、自らの手で鉄の足枷を外し、自らが鎖につなぐよう命じた足首の傷を洗った。剣を一度も向けられることなく、菩薩の徳によって打ち負かされた狂気に対して、彼は赦しを請うた。
悪意を手放したその瞬間に引いた熱
簒奪者が自らの野心と残虐さを手放したその瞬間、彼の熱は引き、苦痛は完全に消え去った。彼は王国を菩薩に完全に返還し、二つの国のあいだに永続する平和を誓い、目の当たりにしたことによって変容して、自国へ帰っていった。
仏陀による前世の同定
物語の結びで、仏陀は侵略の王を阿難と同一視された。かつて征服する簒奪者を、正しい行いの熱心な信奉者へと変えた変化の能力こそ、ある老王の鎖が、ただ自身の揺るがぬ忍耐によって外されてしまった後も、阿難がなお持ち続けていたものであった。
両王の治世を超えて残る教え
侵略軍を最終的に打ち負かしたものは、菩薩自身の兵が差し出せた力ではなかった。菩薩は、一本の矢も放たれる前に、その選択肢を拒んでいたのである。打ち負かしたのは、より平凡な事実であった。すなわち、真の善意に向けられた残虐さには、安全に着地する場所がないということである。残虐さはむしろ、それを振るった手そのものを悩ませるために戻ってくる。その戻りは、物理的な原因のない熱として訪れることもあれば、その所有者に、不正が正されるまで休息を与えようとしない良心として訪れることもあるのである。
ご存知でしたか？
セイヤ本生譚は、「忍辱波羅蜜（カンティ・パーラミター）」と無条件の慈悲（メッター）が持つ絶対的な救済力を描く金字塔である。
一滴の血も流すことなく、内なる純粋な精神の力によって獰猛な侵略者を心服させる無抵抗の勝利を明示する。
侵略者の肉体を襲った激しい発熱と灼熱地獄は、目覚めた良心の呵責が身体に及ぼした因果応報の具現化である。
玉座よりも万民の命を尊び城門を開いた菩薩の態度は、仏教が提唱する非戦平和の政治哲学を体現している。
怨みをもって怨みに報いず、ただ慈愛によってのみ怨みは鎮まるという仏陀の根本教説がここに輝く。